伊朗童話集?米斯那爾王和四個(gè)魔法使伊朗是在小亞細(xì)亞和中亞細(xì)亞的中間，即阿富汗和印度的西面，是亞洲一個(gè)獨(dú)立王國。全國人民大多信奉伊斯蘭教。伊朗建國的時(shí)代，也是很早的。約在二千五百多年前，波斯人和米堤亞人同在伊朗高原，后來波斯王居魯士起來照覆米堤亞王國，更西滅埃及，進(jìn)攻希臘，武功稱盛一時(shí)。雖然后來敗于雅典海軍之手，但他們不
印度童話集?珍珠王子印度是世界上有名的文明古國，和我國一般，在現(xiàn)存的各民族間，開化最早，可以成為世界文明的先導(dǎo)者。東方各民族的生活，差不多沒有不受到印度文化的影響。印度童話最富于宗教的感化力，并不嚴(yán)峻而可怕，卻能令人覺得滑稽出奇，風(fēng)趣橫生。這正是東方民族性所表演的特征，和歐美各民族完全不同的地方。
《三島由紀(jì)夫作品系列：禁色》是作者三島由紀(jì)夫創(chuàng)作于1951年的一部長篇小說，標(biāo)志著作家開始邁進(jìn)創(chuàng)作的新階段。小說分兩部分。第一部分描寫一個(gè)老作家檜俊輔的第一任妻子是竊賊，第二任妻子是瘋子，第三任妻子是蕩婦，三次婚姻都失敗，又被情人背叛，他認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱娜菝渤舐斐傻�，所以他借助英俊青年悠一來進(jìn)行報(bào)復(fù)。第二部分描寫悠
《博伽梵歌原意》由維亞薩戴瓦所著，是世上一部最古老的瑜伽典籍，印度重要的圣典，也被稱為“絕對智慧者的不朽甘露”。這部在印度家喻戶曉的經(jīng)典，是五千年前用梵文寫成的一部印度經(jīng)典，是在印度的神圣典籍中，被世上最多的人閱讀過的典籍。此詩原為大史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）第六篇中的一首長篇頌歌。著名的商羯羅大師曾
《一千零一夜》是著名的阿拉伯民間故事集，內(nèi)容豐富，包羅萬象，它以貌似離奇卻貼近生活的故事，生動(dòng)地展示出阿拉伯人民非凡的智慧和想象力�！督鹕杲�(jīng)典故事有聲版》系列叢書是2-6歲兒童的最佳讀物，《金色童年經(jīng)典故事有聲版：一千零一夜》選取《一千零一夜》中流傳最廣泛的經(jīng)典故事，語言通俗易懂，并配以精美的插圖，是一部適合孩子們
他們的愛情是從沒考慮“終了”就開始的，還是因?yàn)榭紤]到“終了”才開始的，清顯已無從知曉。倘若一聲巨雷把他們兩人當(dāng)場轟成焦炭倒還好，但假如任何懲罰也不會(huì)從天而降，該怎么辦才好呢？清顯深感不安。他暗自想道：“到時(shí)候，自己還能像現(xiàn)在這樣熱烈地愛著聰子嗎？”對清顯來說，這種不安還是第一次。不安促使清顯去握聰子的手，聰子順從地將手
《天人五衰》描寫了被本多收為養(yǎng)子的安永透知道了自己只是他人轉(zhuǎn)世之身，并不是能自由選擇命運(yùn)的人，從而服毒自殺的故事。七十八歲的本多繁邦收少年安永透為養(yǎng)子，而安永透在驕傲心理的驅(qū)使下夢想將自己的養(yǎng)父踢到失敗者的位置，自己坐享其成。本多一心等待安永透二十歲的到來并希望由此證實(shí)他是否是金讓轉(zhuǎn)世；不料本多的好友慶子因?yàn)榭床贿^安永
《三島由紀(jì)夫作品系列：仲夏之死》是作者創(chuàng)作于上世紀(jì)四五十年代的一部短篇小說集，共收入11個(gè)短篇小說�！吨傧闹馈穭�(chuàng)作于1952年，是作者以在伊豆金井濱聽說的真實(shí)故事為基礎(chǔ)構(gòu)思而成，描寫有情人的悲歡離合、生離死別場面，催人淚下�！稛煵荨肥撬拿炎�，得到過川端康成的推薦。作品描繪二戰(zhàn)結(jié)束之后日本社會(huì)、政治、文化等方面的
《潮騷(精)》是三島由紀(jì)夫的長篇小說，《潮騷(精)》講述了：年輕人感覺到了包圍著他的這豐饒的大自然與他自身之間的一種無上的和諧。他覺得他深深吸入的氣息，是產(chǎn)生大自然的肉眼看不見的東西的一部分滲透到年輕人的體內(nèi)深處了；他所聽見的潮聲，是海的巨大的潮流，與他體內(nèi)朝氣蓬勃的熱血的潮流配合起來了。新治平目的生活里并不特別需要音
本書介紹了一種職業(yè)——國際靈柩送還士，就是將在國外去世的日本人接回國內(nèi)，并做基本的防腐處理和遺容整理，再送到家人的身邊。如果是外國人在日本去世，他們就根據(jù)死者的宗教、民族習(xí)慣處理后送出日本。這些死者有的是遠(yuǎn)赴海外工作的兒子，有的是看上去很樂觀卻選擇自殺的朋友，有寄托了三代人關(guān)愛的小孫女，也有死于恐怖襲擊的記者……其中袒
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