倉央嘉措，西藏六世達賴喇嘛，也是西藏最偉大的詩人和情人。他生于1683年，卒于1706年，只活了24歲。24年中，他做了9年活佛，寫了70余首詩歌，做了3年情人。西藏，那個男人離開，已有三百年。三百年中，他的詩歌被翻譯成二十多種語言，流傳至全世界六十多個國家。三百年中，他的愛情故事傳遍了前藏、后藏、山南，乃至世界的每一

《詩歌史話》是《中華文明史話》的分冊，內(nèi)容涵蓋了*國歷朝歷代詩 歌的發(fā)展概況，介紹了樂府的地位與影響、田園詩人陶淵明、新詩風(fēng)的探索 與發(fā)現(xiàn)、保家衛(wèi)國的南宋詩人、詩壇流派繽紛絢爛等內(nèi)容。《詩歌史話》圖 文并茂，適合對*國詩歌感興趣的普通讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者不落紅學(xué)研究的窠臼，另辟蹊徑，將《紅樓夢》擱置到由中國近現(xiàn)代史、二十世紀西方文化史、文學(xué)史、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)術(shù)體系構(gòu)成的多維空間進行解構(gòu)論述，將其闡釋成為一種崛起的人文精神，引導(dǎo)讀者向上可以厘清漢語文化的歷史脈絡(luò)，向下可以縱觀文化歷史的大致走向，向外可以全景關(guān)照西方文化的演變歷程。作者行文汪洋恣肆、才氣橫溢

《燕園論詩：中國古代詩歌論集》內(nèi)容主要包括中國古典詩歌的多義性、早期七言的體式特征和生成原理——兼論漢魏2七言詩發(fā)展滯后的原因、論簡帛《五行》篇與《詩經(jīng)》學(xué)之關(guān)系論《玉臺新詠》的編輯體例、從群體詩學(xué)到個體詩學(xué)——前期詩史發(fā)展的一種基本規(guī)律、從地域文化之整合論盛唐詩歌文化精神之形成、宋詩活法論與理學(xué)的關(guān)系初探、汪藻文集與

《燕園論詩：中國古代詩歌論集》內(nèi)容主要包括中國古典詩歌的多義性、早期七言的體式特征和生成原理——兼論漢魏2七言詩發(fā)展滯后的原因、論簡帛《五行》篇與《詩經(jīng)》學(xué)之關(guān)系論《玉臺新詠》的編輯體例、從群體詩學(xué)到個體詩學(xué)——前期詩史發(fā)展的一種基本規(guī)律、從地域文化之整合論盛唐詩歌文化精神之形成、宋詩活法論與理學(xué)的關(guān)系初探、汪藻文集與

《歷史敘事傳統(tǒng)語境下的中國古典小說審美研究》以敘事學(xué)為理論支點，借鑒了西方敘事學(xué)理論和巴赫金的狂歡化理論，以歷史敘事對古典小說的影響為論述中心，全面考察了中國古典小說文體演變的各個重要階段。全書收束歸納的中心是：中國古典小說文體的獨立不是自然演進的結(jié)果，而是不斷從歷史敘事中借鑒敘事技巧、依傍史傳提升自己、并最終揚棄歷史

《社會心理變遷與文學(xué)走向》內(nèi)容包括：第一章十六世界中國社會的轉(zhuǎn)變；第二章生活方式和社會風(fēng)氣的改變；第三章市民消費生活的變革；第四章市民審美能力和審美習(xí)慣的養(yǎng)成；第五章文人心理的世俗化傾向等。

在“十七年”文學(xué)中，革命歷史小說占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。這些小說為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷史的文本化呈現(xiàn)發(fā)揮了決定性作用，同時也形成了幾代人有關(guān)革命歷史的深刻記憶。《中國當代紅色敘事的生成機制研究》以歷史與敘事的關(guān)系為切入點，將20世紀五六十年代的革命歷史小說作為一種集體性的敘事活動，考察其生成的具體語境，研究這批作品敘述革

《金戈鐵馬詩里乾坤：漢魏晉南北朝軍事戰(zhàn)爭詩研究》上卷“戰(zhàn)爭實錄編”，探討敘寫實際進行過的中古軍事戰(zhàn)爭活動的詩作，有統(tǒng)一篇、四境篇、觀兵篇、紀功篇；中卷“尚武精神編”，敘寫中古軍事戰(zhàn)爭活動詩歌的精神內(nèi)涵，有邊地篇、民歌篇、任俠篇、游獵篇、文教篇；下卷“人文情懷編”，敘述中古軍事戰(zhàn)爭活動詩歌中的人文情懷，有外交篇、和親篇、

《思與詩的搏擊》介紹了文學(xué)與自然的關(guān)系、文學(xué)與人的關(guān)系、敘事作品的詩性品格和文學(xué)作品的批評標準等問題的研究已經(jīng)比較深入了。我認為，這是一部具有較高學(xué)術(shù)水準的著作。著作對單個問題的研究比較深入，但從整體上來考察，又顯得有些繁雜，不夠集中。