這本書分為六個(gè)部分，分別從思維導(dǎo)圖的繪制基礎(chǔ)、讀書筆記、文章筆記、會議記錄、創(chuàng)意筆記、練習(xí)的要點(diǎn)來講，無論是初學(xué)者，還是有一定基礎(chǔ)的人都可以閱讀這本書。讀書筆記就是把一本書念過之后留在心里、腦海中印象中的重點(diǎn)整理成一張思維導(dǎo)圖；文章筆記，就是看文章之后留下的重點(diǎn)整理；會議記錄就是指工作上的會議記錄、工作計(jì)劃、部門績效整

本書收集了意大利著名思想家、社會學(xué)家帕累托有關(guān)精英理論的兩篇長文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會體制》（1893年）；以及由瑞典社會學(xué)家澤特伯格撰寫的導(dǎo)言。 帕累托的這兩篇論述篇幅不長，均為數(shù)萬言而已，但在作者的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)

從古至今，死亡一直籠罩著每一個(gè)人。整個(gè)民國時(shí)期，上海吞噬了無數(shù)人的生命。散落在公共場所的裸露尸體對社會秩序和公共衛(wèi)生構(gòu)成威脅。在近代上海這個(gè)移民城市中，不同的社會群體有著各自的喪葬習(xí)俗和死亡文化，他們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)代化的城市管理？ 本書以死亡、死者和喪葬習(xí)俗為中心，全面梳理了開埠以來上海喪葬習(xí)俗和死亡管理的歷史，展現(xiàn)了近

創(chuàng)建中國闡釋學(xué)學(xué)派，對于闡釋學(xué)，對于中國學(xué)術(shù)，都是一個(gè)開創(chuàng)性的事業(yè)。對闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對中國學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

美國學(xué)者伯特爾·奧爾曼（BertellOllman）對馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他對馬克思辯證方法的獨(dú)特解讀方面。自20世紀(jì)70年代以來，奧爾曼對馬克思辯證方法的兩大支柱內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)與抽象過程進(jìn)行了具有原創(chuàng)性的解釋和說明，受到國內(nèi)外學(xué)者的高度評價(jià)，但大多數(shù)論者是從認(rèn)識論和方法論的角度加以闡述的。事實(shí)上

新編教材力求反映時(shí)代的深刻變化，深刻體悟國家建設(shè)的哲學(xué)發(fā)展需要，力求進(jìn)入主流、重點(diǎn)突破，盡可能在繼承中創(chuàng)新。力求呈現(xiàn)研究性、啟發(fā)性教學(xué)的思路。簡言之，它在已有的辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上，做到提綱挈領(lǐng)地綜合創(chuàng)新。

真實(shí)，經(jīng)常是一個(gè)令人感到棘手的話題。真實(shí)如何運(yùn)作？我們?nèi)绾味�義真實(shí)？為何真實(shí)如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當(dāng)?shù)娜腴T書中，著名學(xué)者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關(guān)真實(shí)的概念，以及真實(shí)之于信仰、解讀、事實(shí)、科學(xué)和行為的關(guān)系。并探討了有關(guān)真實(shí)的討論如何應(yīng)用

本書主要是以非理性及其在人類認(rèn)識中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來的非理性和對非理性的認(rèn)識，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識中的作用等問題進(jìn)行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

本書是叔本華的主要哲學(xué)著作，第一卷分為五個(gè)部分：一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的客體，它們構(gòu)成了一個(gè)表象的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構(gòu)成了一個(gè)意欲的世界；三是“世界作為表象再論”，內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體，它構(gòu)成了一個(gè)理念的世界；四是“世界作為意欲再論

隨著我國大學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生生命教育的開展與實(shí)施是對大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長、為了大學(xué)生的生命提升而開展的充滿生命意蘊(yùn)的教育活動。這是大學(xué)生生命教育的實(shí)踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面