《智者》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話(huà)錄，反映了柏拉圖存在論、知識(shí)論和語(yǔ)言哲學(xué)方面的核心思想，在希臘哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。對(duì)話(huà)名義上的主題是由愛(ài)利亞異鄉(xiāng)人通過(guò)劃分法來(lái)尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對(duì)話(huà)重心轉(zhuǎn)向?qū)Α按嬖凇焙汀胺谴嬖凇眴?wèn)題的探討。在本篇對(duì)話(huà)中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關(guān)系問(wèn)題,提出了“通

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話(huà)錄過(guò)渡的階段。這篇對(duì)話(huà)錄由兩場(chǎng)談話(huà)組成，歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話(huà)，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識(shí)本性的對(duì)談。 在第二場(chǎng)對(duì)談中，蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問(wèn)題，泰阿泰德先后提供了三種對(duì)知識(shí)的定義：1.知識(shí)是感覺(jué)；2.知

本書(shū)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對(duì)象是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀(jì)下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書(shū)中，費(fèi)爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護(hù)的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對(duì)象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點(diǎn)）。培爾認(rèn)為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論

本書(shū)是費(fèi)爾巴哈重要的哲學(xué)史著作，是費(fèi)爾巴哈在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。費(fèi)爾巴哈首先概述了近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程（萊布尼茨哲學(xué)產(chǎn)生的思想史背景），分析了萊布尼茨哲學(xué)與斯賓諾莎哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；然后詳細(xì)地闡述和分析了萊布尼茨的“單子論”；最后介紹了萊布尼茨的“神正論”和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。本書(shū)對(duì)于了解和研

費(fèi)爾巴哈在這本書(shū)里梳理了16世紀(jì)末到17世紀(jì)末的西歐哲學(xué)史，分別論述了培根、霍布斯、笛卡爾和斯賓諾莎等人的哲學(xué)思想，并且，主要從各哲學(xué)家思想上的聯(lián)系來(lái)闡述各位哲學(xué)家的思想。因此，研讀此書(shū)，既有助于了解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的來(lái)源，又可以在一個(gè)學(xué)術(shù)史的鏈條上了解馬克思主義哲學(xué)；此外，本書(shū)作為哲學(xué)史，對(duì)于了解哲學(xué)史中一些問(wèn)題的發(fā)

早在意大利政治思想家馬基雅維利之前,《神曲》的作者但丁就曾說(shuō)要分開(kāi)政治與宗教、天國(guó)與俗世,但卻無(wú)人傾聽(tīng)詩(shī)人的這一意見(jiàn)。隨后,歐洲將遭受一系列以宗教、以政治為名或者兩者兼有而犯下的血腥屠殺。大約在1800年,德國(guó)的浪漫派詩(shī)人們又回到了但丁這里,試圖重新在詩(shī)歌中尋找政治與宗教的平衡�！段覀兌际堑聡�(guó)浪漫派》是達(dá)拉斯對(duì)歐洲思想

本隨筆集從《蒙田隨筆全集》中精選精譯的文章，大多都關(guān)涉困擾人生的重要議題。透過(guò)這些篇目，可以大致體會(huì)到蒙田所關(guān)注的生命的可貴特質(zhì)，比如，在《討論哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡》一篇中，蒙田談到了自己的人生哲學(xué)以及對(duì)死亡的理解；在《論書(shū)籍》中，他對(duì)自己讀過(guò)的書(shū)加以評(píng)論，介紹了自己的讀書(shū)方法；在《論三種交往》中，他描寫(xiě)自己寫(xiě)作的書(shū)齋，并

本隨筆集皆獨(dú)立成篇，所討論的話(huà)題涉及閱讀、思考、寫(xiě)作、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、命運(yùn)、生存等諸多方面。這些話(huà)題的素材都源于我們的日常生活，因此，普通讀者亦可跟隨叔本華的引領(lǐng)，從熟悉的事物出發(fā)，領(lǐng)略他的宏大視野。叔本華的文章言之有物，觀點(diǎn)明晰，“他們的思維直接指向事物本身”，“我們應(yīng)像偉人一樣思考，像凡人一樣表達(dá)”（《論寫(xiě)作與文風(fēng)》），

《清末民初西學(xué)術(shù)語(yǔ)譯介與接受研究》主要研究翻譯史，力圖貫穿思想史和學(xué)術(shù)史，涵蓋了代表性的學(xué)術(shù)思潮，代表性的歷史人物和代表性的歷史事件，但對(duì)各個(gè)階段的研究各有所側(cè)重。在章節(jié)的總體設(shè)計(jì)上，以歷史進(jìn)程為線(xiàn)索，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，到民國(guó)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，沿著歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行論述。具體分為五個(gè)部分：第一部分概述清末民初西學(xué)術(shù)語(yǔ)譯介及

柏拉圖的哲學(xué)作品往往以對(duì)話(huà)錄的方式呈現(xiàn)，因此本書(shū)作者認(rèn)為，對(duì)話(huà)錄的體裁對(duì)柏拉圖哲學(xué)的表達(dá)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。本書(shū)通過(guò)對(duì)柏拉圖對(duì)話(huà)的形式結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言和意象的分析，對(duì)對(duì)話(huà)的文學(xué)解釋做出貢獻(xiàn)。這些相互關(guān)聯(lián)的文章中所考慮的對(duì)話(huà)包括《高爾吉亞》、《會(huì)飲篇》、《理想國(guó)》和《斐德若》等。本書(shū)特別關(guān)注柏拉圖的杰出導(dǎo)師蘇格拉底的個(gè)性，