本書是美國新實用主義美學的代表著作。本書恢復了美國自己的實用主義哲學傳統(tǒng)，將實用主義置于爭執(zhí)不下的分析哲學和解構(gòu)主義之間，使之在調(diào)和兩者矛盾的基礎(chǔ)上，對多個主體思想作了推進；作者*先從理論上對通俗藝術(shù)進行了有力的辨護；作者指出了，一種后現(xiàn)代社會的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或曰審美倫理。

本書是作者近20年來發(fā)表的美學論文選集，第一篇論審美學和中國美學；第二篇論美學史和西方美學；第三篇論審美文化和文藝美學。全書主要以美學的范式與轉(zhuǎn)型為切入點，研究中西美學理論、學說、范疇及其變化發(fā)展，探討現(xiàn)代審美學建設(shè)的基本問題。作者力求拓寬學術(shù)視野，將美學理論與美學史、審美學與中西美學、基礎(chǔ)美學與應(yīng)用美學等在研究中結(jié)合

有什么樣的思維文化，就必有什么樣的美學話語。中國審美文化之所以具有獨特的民族性特征，根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽兩儀思維與中國審美文化》聚焦于“陰陽兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式，全面研討了這一思維范式與中國審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系，深入解讀了這一思維范

本書分為兩個分冊，第一分冊由杜里奇著，主要介紹了比較美學的一般觀點，尤其是從中國美學中的“味”的范疇、日本古典園林理念等方面論述藝術(shù)的概念。第二分冊由陳望衡著，主要為其中西方比較美學的論著，涵蓋了中西方美學的差異，中西方美學的對話與融合。

本書將休閑置于審美的視域中進行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進行論述。全書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認知；通過對審美性休閑的實現(xiàn)及相關(guān)問題的學理分析，提供

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學美學；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學；自席勒始能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學中的時間性問題，并把時間性作為美學思想的機杼之一，對現(xiàn)象學美學之外的西方美學史中的時間性問題進行了梳理與研究，

《中國美學之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國傳統(tǒng)美學的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國美學思想之境域緣在構(gòu)成論與原點范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無相生”說與緣在構(gòu)成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說、“與‘道’合一”說與緣在構(gòu)成論、“誠”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

《美學與人生：靚麗人生的風景/人生大學講堂書系》通過對美學基本問題的介紹和闡述，告訴青少年朋友什么是美，什么是丑，以及什么是美的語言、美的體態(tài)、美的本性、美的品質(zhì)，讓青少年朋友了解美、追求美。

本稿分別就儒、道、佛各家美學思想作了論述；從不同側(cè)面尋找的儒、道、佛三家各家學說之間的異同。內(nèi)容主要包括：1.儒道佛美學思想的歷史文化淵源2.儒家美學思想3.道家美學思想4.佛家美學思想5.儒道佛美學思想的融合6.儒道佛美學思想的綜合影響例證。 這是中華文化自身的生命力所在,也是弘揚民族精神的歷史必然。

面對20世紀西方文明經(jīng)歷了的深刻文化危機，赫勒依據(jù)自身特殊的生活經(jīng)歷，以追求人的個體的解放和自由為目標，展開了有獨特審美視角的文化批判理論。本書系統(tǒng)地闡述了赫勒的審美文化思想，尤其是她對現(xiàn)代美學、藝術(shù)、喜劇現(xiàn)象的哲學思考。