社會(huì)分工理論是理解勞動(dòng)價(jià)值論的鑰匙，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)。三次社會(huì)大分工奠定了社會(huì)基本分工，促進(jìn)了人類(lèi)文明史的發(fā)展。為了能夠全面理解馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)分工的理論，作者從《馬克思恩格斯全集》中摘錄了400余條關(guān)于社會(huì)分工的語(yǔ)錄，將本書(shū)分為23個(gè)專(zhuān)題，古典古代論分工、分工與生產(chǎn)、分工與商品經(jīng)濟(jì)、分工與資本等，并與中

本書(shū)從緒論、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成條件、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成過(guò)程、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成邏輯、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想在當(dāng)代中國(guó)運(yùn)用與發(fā)展的路徑、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的中國(guó)化發(fā)展、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的當(dāng)代價(jià)值等七個(gè)方面,對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展進(jìn)行了全面闡述和

本書(shū)在理論上主要是期待強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治治理思想的系統(tǒng)性、完整性；研究馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家政治治理思想，有助于郭正相關(guān)學(xué)者與政界深化對(duì)國(guó)家治理規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，對(duì)當(dāng)前正在推進(jìn)的國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化提供理論上的支持。在實(shí)踐上將有助于深化對(duì)我國(guó)政治體制改革的認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)國(guó)家全方位現(xiàn)代

斯特的生態(tài)唯物主義和奧康納的資本主義的雙重矛盾理論分別在生態(tài)和歷史的層面上對(duì)馬克思主義的生態(tài)觀進(jìn)行了解讀，揭示了馬克思主義生態(tài)理論對(duì)于我們思考和解決全球化時(shí)代的生態(tài)問(wèn)題的重要意義。福斯特和奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論分別代表了目前西方理論界的最新和最高水平，尤其是在生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究方面做了開(kāi)創(chuàng)性的工作。本專(zhuān)著針

本書(shū)為連續(xù)出版物，是西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院組織編寫(xiě)的馬克思主義理論研究叢書(shū)，一年出版一本，匯集了當(dāng)下有關(guān)馬克思主義研究領(lǐng)域的優(yōu)秀論文，主編是西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王宗禮，教授馬俊峰。今年是第11本。從歷史唯物主義視角出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)探索與研究，著眼于生態(tài)倫理問(wèn)題、鄉(xiāng)村振興問(wèn)題、紅色文化傳承與創(chuàng)新問(wèn)

本書(shū)是針對(duì)《馬克思主義基本原理》課程具體教學(xué)運(yùn)用編寫(xiě)的教案。在滿(mǎn)足國(guó)家方略和學(xué)生需求的前提下，本教案具有下述三個(gè)特點(diǎn)：一是用學(xué)理講政治，在經(jīng)典著作及黨的創(chuàng)新理論中梳理邏輯框架和政治脈絡(luò)，增強(qiáng)馬克思主義理論解讀能力；二是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提煉出馬克思主義為什么行？揭開(kāi)物質(zhì)世界之謎、破解人類(lèi)認(rèn)識(shí)之謎、解答社會(huì)歷史之謎、剖析資本

本書(shū)基于馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》中世界歷史現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)踐人的解放等關(guān)鍵詞，以生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式為基本架構(gòu)進(jìn)行多層次譜系化研究，把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)置于自然、社會(huì)和精神的三元結(jié)構(gòu)底層邏輯，揭示馬克思哲學(xué)革命的歷史唯物辯證法，力圖貫通歷史唯物主義、辯證唯物主義和實(shí)踐唯物主義，貫通

馬克思認(rèn)為，教育包括精神教育、體育和綜合技術(shù)教育，其中綜合技術(shù)教育是重點(diǎn)。綜合技術(shù)教育既繼承了啟蒙精神，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的重要作用，又批判了現(xiàn)代性的弊端，試圖實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。馬克思的教育目標(biāo)是雙重的，它既要恢復(fù)人的自由個(gè)性，又要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。將自由人作為教育目標(biāo)，是為了解決自由喪失問(wèn)題；將全面

本書(shū)提出對(duì)馬克思的雙重歷史使命和雙重理論構(gòu)建的理解，具體研究了馬克思在經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)方面的雙重理論開(kāi)辟，并歸結(jié)為以階級(jí)性為根基、以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理?yè)?jù)的、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的狹義馬克思主義，以及以人類(lèi)性為根基、以人類(lèi)學(xué)為理?yè)?jù)的、為全人類(lèi)解放的廣義馬克思主義，即人類(lèi)學(xué)馬克思主義。作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)后者是以人類(lèi)學(xué)哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)價(jià)值精神對(duì)人類(lèi)