本選題是對(duì)2019年度中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的總體評(píng)述。站在新時(shí)代的歷史方位，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的理解，能使我們透視百年來(lái)中國(guó)道路與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的深層意涵和整全意義。從2019年、1949年到1919年，在這種回溯性地進(jìn)程中，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、中華人民共和國(guó)成立70周年、五四運(yùn)動(dòng)100

本書著眼于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻影響、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)成為關(guān)系國(guó)家安全的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等,全面分析梳理了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn),深入研究剖析了如何在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全,提出了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向機(jī)制創(chuàng)新和安全體系建構(gòu)的思路

西方馬克思學(xué)是相對(duì)于蘇聯(lián)馬克思學(xué)而言的一個(gè)概念，即西方的馬克思學(xué)。西方馬克思學(xué)與西方馬克思主義既有區(qū)別，也有交叉。西方馬克思學(xué)完全是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)概念。本書對(duì)西方馬克思學(xué)的起源和發(fā)展進(jìn)行了具體地分析：（1）導(dǎo)論：馬克思學(xué)的緣起；（2）第一章：西方馬克思學(xué)的馬克思傳記寫作；（3）第二章：西方馬克思學(xué)的馬克思書

在《現(xiàn)象學(xué)采擷——關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩(shī)歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來(lái)自德國(guó)的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個(gè)日常生活中隨處可見，卻在哲學(xué)生活中被追問(wèn)了幾千年的話題。以哲學(xué)的方式追問(wèn)死亡問(wèn)題也是在西方近現(xiàn)代哲學(xué)話語(yǔ)的生存論轉(zhuǎn)向過(guò)程中，死亡問(wèn)題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學(xué)家都對(duì)死亡問(wèn)題給予了

《馬克思主義哲學(xué)評(píng)論》力圖以評(píng)論的方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書評(píng)等，引領(lǐng)論爭(zhēng)的風(fēng)向，提高國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評(píng)論水平。本書是第6輯，設(shè)置了“熱點(diǎn)評(píng)論”“

當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越內(nèi)卷，你是否經(jīng)常感到無(wú)比疲憊，卻又不知道要怎么做才能應(yīng)對(duì)和改變現(xiàn)狀？覺(jué)得工作毫無(wú)創(chuàng)新，一直在走老路子；手頭工作太多，每個(gè)都得拖到截止日期才能慌忙完成；面對(duì)考核和競(jìng)爭(zhēng)，身心俱疲；對(duì)工作已喪失熱情，絲毫提不起干勁兒�！�…顯然，過(guò)去的工作邏輯已不再適用于飛速變化的當(dāng)今時(shí)代�，F(xiàn)在的我們急需改變一直以來(lái)的思考模

“馬克思哲學(xué)革命”是馬克思主義哲學(xué)研究中常見的術(shù)語(yǔ)，用以表征馬克思及馬克思主義者在哲學(xué)上做出的革命性變革。研究“馬克思哲學(xué)革命”有兩種基本路徑：其一是研究馬克思實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)怎樣的“哲學(xué)革命”，其二是研究馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是不是或?yàn)槭裁词且粓?chǎng)“哲學(xué)革命”。“馬克思哲學(xué)革命”研究的現(xiàn)有成果，主要是在前一路徑上取得的。本書認(rèn)

曾企劃過(guò)熊本熊、中川政七商店、茅乃舍、相鐵等專案的設(shè)計(jì)師水野學(xué)，在本書中介紹了使工作效率大幅度提升的工作術(shù)一切從目標(biāo)開始，盡快鎖定工作目標(biāo)、有序開展工作、用短的距離向目標(biāo)前進(jìn)的方法，為大腦留白，做出好創(chuàng)意的方法，以及團(tuán)隊(duì)成員齊心協(xié)力向著目標(biāo)努力的方法。通過(guò)本書，你將學(xué)會(huì)如何有序安排工作，提升工作技巧，提高工作效率；在多

作為20世紀(jì)后半期重要的法國(guó)哲學(xué)家，雅克·德里達(dá)以其創(chuàng)造的解構(gòu)主義思想深刻影響了包括性別、法律、文學(xué)、政治在內(nèi)的諸多學(xué)科領(lǐng)域，他的思想在掀起巨大波瀾和爭(zhēng)議的同時(shí)，也成了后現(xiàn)代思潮重要的理論來(lái)源之一。而與此同時(shí)，由其創(chuàng)造的解構(gòu)一詞，也出現(xiàn)在諸多電影、音樂(lè)和藝術(shù)作品之中，成為一種流行風(fēng)尚。自存在主義之后，鮮有

文化哲學(xué)就是探討人類文化的實(shí)質(zhì)、形態(tài)、本體論特征以及人類文化創(chuàng)造活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。自然與文化的區(qū)分，意味著人類有意識(shí)、有目的的自由活動(dòng)改變了世界，使人類生活于其中的“感性世界”不再單純地表現(xiàn)為自然演化的過(guò)程和結(jié)果，而是日益表現(xiàn)為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，或者說(shuō)是“文化演進(jìn)”的過(guò)程和結(jié)果。這個(gè)“感性世界”就是