在江南的春天里，柳綿草長，細(xì)雨蒙蒙，田壟上的油菜花開得如此熾烈。田埂上，纖細(xì)腰肢的女子撐一把透明小傘，踏一路細(xì)碎的雨絲，走進(jìn)那幽樸的江南民居。斑駁的門窗，雕花的鏤空，帶著銅銹綠的門環(huán)，還有庭院里交纏的藤蔓和山石，發(fā)散著千百年沉積的樸拙幽情。若是在這里攜一卷線裝豎排的《花問集》，舒展身子躺在那竹藤椅上，聽著天井里滴答而落

中韓近代新小說比較研究

屈原對(duì)楚國懷有深厚的感情，這在他的詩篇和實(shí)際行動(dòng)中都有極為鮮明的表現(xiàn)。所以從近代以來，他被人稱為偉大的愛國主義詩人。屈原的辭作富有美學(xué)價(jià)值，對(duì)此可以作出多種多樣的分析。但若從根本上探索其價(jià)值之所在，則主要有兩個(gè)重點(diǎn)最應(yīng)注意：一是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的人格力量，二是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的創(chuàng)造力量。

1948年，傳播學(xué)的開拓者哈羅德·拉斯韋爾在《社會(huì)中傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文的開篇里，提出了傳播研究中最有名的命題：“描述傳播行為的一個(gè)方便的方法，是回答以下五個(gè)問題：誰、說了什么、通過什么渠道、對(duì)誰、取得了什么效果�！边@一模式雖然有諸種不足，但時(shí)至今日仍然是指導(dǎo)人們研究傳播過程的一種方便而有效的方法�！端卧~傳播方式研究

《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學(xué)考察（套裝上下卷）》主要內(nèi)容包括：中晚唐五代時(shí)期、兩宋明期。

吳淡如的作品以勵(lì)志、愛情為軸心，坦率講述人生經(jīng)驗(yàn)和生命價(jià)值觀，深受廣大讀者的喜愛，如今她已成為臺(tái)灣青少年、上班族最知心的傾訴對(duì)象。近幾年，她一直想讓自己深愛的古典文學(xué)以讀者更能接受的方式呈現(xiàn)出來，所以挑燈夜戰(zhàn)，執(zhí)著推出”我的啟蒙書“系列叢書，借由流暢易讀的文字，使讀者悠游在最浪漫的文學(xué)世界里。本書便是她的”啟蒙書“中的

本書以唐宋詞在明末清初的傳播與接受為研究對(duì)象，考察了唐宋詞在明未清初收藏、重刊、重編的情形，描述了明木清初唐宋詞集副文本對(duì)正文本意義建構(gòu)的效果，清理了明末清初在唐宋詞接受問題上理論論爭的歷史狀況，并以柳永、李清照、辛棄疾為研究個(gè)案探討了唐宋詞在明末清初傳播接受所反映的理論問題，分析了明末清初重要詞派云間派、陽羨派、

“文津文庫”主要輯錄清末民國時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、哲學(xué)宗教、書目版本類經(jīng)典著作，兼選建國後點(diǎn)校、整理的歷代重要論著。清末以來的各類論著，近年隨傳統(tǒng)文化研究熱潮的到來，有不少得以重新刊布。但沒有或較少重刊重印，讀者需要而不便查找的也所在不少。我社輯錄其重要者，裒為文庫，重新錄排，整理，統(tǒng)一裝幀，陸續(xù)出版，以繼傳承流布之

清人劉熙載《藝概·詩概》云：“少陵一生卻只在儒家界內(nèi)。”近人錢穆《朱子新學(xué)案·大綱》亦云：“唐人無不能吟詩，但絕少能經(jīng)杜甫是儒家�！钡拇_，杜甫既未皓首窮經(jīng)，留下解經(jīng)的著述；也沒有斥佛排老，為捍衛(wèi)儒家作出貢獻(xiàn)。但杜甫卻以他整個(gè)的生命為儒家的人格理想樹立了典范，以他宏偉壯麗的詩篇抒寫了深厚博大的儒家情懷，筆者嘗試論之。

竇永麗、王洪*的《明清詩賞析》介紹：明清時(shí)代，中國封建社會(huì)發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了一系列重大的歷史性社會(huì)變革，不少生活內(nèi)容、文化思想，給詩人提供了豐富的創(chuàng)作源泉；同時(shí)，五、七言，古、近體作為成熟的詩歌體裁，仍然具有強(qiáng)大的生命力，詩人們運(yùn)用這些體裁去反映自然、社會(huì)以及人生真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱�，佳作累累，美不勝收�?/p>