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谷源涌書(shū)作集D
十七世紀(jì)上半葉，中華大地經(jīng)歷了一場(chǎng)朝代更迭的政治劇變，以滿族、蒙古族為主的貴族集團(tuán)，取代了朱明王朝的政權(quán)，建立了一代新朝。在王朝更迭的巨大社會(huì)變革過(guò)程中，作為漢族文化傳統(tǒng)重要表征形式之一的書(shū)法藝術(shù)，在整個(gè)清朝二百六十八年間，出現(xiàn)了一個(gè)多元發(fā)展的中興時(shí)期。 《中國(guó)法書(shū)全集（第16卷清1）》收錄了清前期的書(shū)法作品。清前期
《中國(guó)法書(shū)全集第17卷：清2》收錄了清中期的書(shū)法作品。清中期自乾隆至嘉慶朝，約八十余年。帖學(xué)書(shū)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由崇董而擴(kuò)展至取法唐、宋、元名家，尤其推崇趟孟俯，并使「館阻體」進(jìn)一步趨于規(guī)范化，終于導(dǎo)致式微；同時(shí)，干嘉時(shí)期隨著考據(jù)學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)的興起，書(shū)家競(jìng)相學(xué)習(xí)碑碣，金文、篆、隸書(shū)體的創(chuàng)作蜂起，并口王現(xiàn)了碑學(xué)書(shū)法取代帖
《中國(guó)法書(shū)全集18（清3）》收錄了清晚期的書(shū)法作品。清晚期自道光至宣統(tǒng)期，約九十余年。此期碑派書(shū)法取得主流地位，碑學(xué)所涉及的范圍，除鐘鼎彝器、碑版、摩崖外，已擴(kuò)展到甲骨、錢(qián)幣、鏡銘、璽印、墓志、造像、陶瓦等器物上的文字，甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、北魏書(shū)等書(shū)體的創(chuàng)作空前繁榮，其間名家輩出，風(fēng)格多姿多彩，達(dá)到碑派書(shū)法的鼎盛
本書(shū)多選法書(shū)中的草字為主，兼以碑帖中的草字為輔。
《沙孟海印譜》講述了印學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她包涵篆刻藝術(shù)、古文字學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法、印譜以及印學(xué)史論等多個(gè)學(xué)科。西泠印社創(chuàng)立于一九0四年，宗旨日是〔保存金石，研究印學(xué)〕，迄今已有一百余年的歷史。其社員，先后有一百余人，分布于國(guó)內(nèi)各地，以及海外日、韓、東南亞，遠(yuǎn)及歐美等國(guó)家。他們大多是篆刻名家與印學(xué)研究的
剛之大者，柔也；柔之大者，水也。與大柔之水相融，以剛?cè)嶂|(zhì)為本者莫過(guò)于翰墨之道矣。如無(wú)清純之水，以研松煙之墨，亦無(wú)處尋覓淡雅之意趣與豐饒之墨韻矣。余耽臨池一事多年，曾于無(wú)意問(wèn)染宿墨而書(shū)，不料竟獲意外之效一于黑色點(diǎn)畫(huà)之外洇滲出一層淺灰色水暈，其形態(tài)煞是喜人。揮寫(xiě)之際，不覺(jué)筆鋒攪轉(zhuǎn)自如，毫無(wú)滯澀之感，使轉(zhuǎn)中流散出自然之墨韻
本書(shū)以書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練為中心，分為毛筆與硬筆兩大板塊，突出技法分析與分解訓(xùn)練。毛筆書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，主要從筆法、字法、章法、墨法等方面對(duì)經(jīng)典楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)作品進(jìn)行解析，以楷書(shū)部分為重點(diǎn)。硬筆書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，分為鋼筆、粉筆書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，以符號(hào)化訓(xùn)練為中心，以實(shí)用書(shū)寫(xiě)為落腳點(diǎn)。書(shū)寫(xiě)的符號(hào)化是本教材創(chuàng)新之處。各章節(jié)既有獨(dú)立性，又緊密相連，融為一體。
張森先生幼承庭訓(xùn)，上世紀(jì)七十年代進(jìn)入上海中國(guó)畫(huà)院，從事書(shū)法專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作研究數(shù)十年，勤勉不懈，師古不泥，博采眾家，卓成新貌。書(shū)法藝術(shù)源自紀(jì)事，衍而寓意。數(shù)千年問(wèn)，名碑法帖，宏篇旨論，不啻汗牛充棟。張森先生早歲即脫穎而出，名聞遐邇，佳作豐盈，多獲贊譽(yù)。而其書(shū)論，卻鳳毛麟角�；騿�(wèn)其緣由，答曰：『知者不言，言者不知。』然亦有不得不
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