雞血石享有中國(guó)“四大國(guó)石”的美稱(chēng)，其主要作為印章或是工藝雕刻品材料，市場(chǎng)價(jià)值很高�！洞髧�(guó)工匠錢(qián)高潮——雞血石雕刻技藝》一書(shū)對(duì)雞血石雕刻技藝的講解，充分展現(xiàn)了其質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)、通靈的特點(diǎn)，尤其是根據(jù)“血”和“地”的特點(diǎn)雕刻造型意象，進(jìn)一步再現(xiàn)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承記憶。本書(shū)不僅具有歷史、藝術(shù)和文化價(jià)值，也凝聚了民間

玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱(chēng)為玉雕。工藝師在制作過(guò)程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。本書(shū)主要介紹了張清雷大師的玉雕技法，其作品題材廣泛，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、章法合理、工藝細(xì)膩、格調(diào)高雅、結(jié)構(gòu)緊密、工藝考究、造型優(yōu)美、做工細(xì)膩，具有很

自古以來(lái)，中國(guó)就有著豐富多彩的民間藝術(shù)文化，其中大吳泥塑作為一項(xiàng)代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著潮州文化的博大精深�！洞髤悄嗨堋芬粫�(shū)的編寫(xiě)旨在深入探究這一古老藝術(shù)的淵源與發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期為后人傳承和發(fā)展提供有益的借鑒與啟迪。本書(shū)具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：一是將藝術(shù)與歷史相結(jié)合，展現(xiàn)大吳泥塑在中國(guó)傳統(tǒng)文化中

“惠山泥人”是無(wú)錫特有的我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目�，F(xiàn)代社會(huì)快速變化,惠山泥人已經(jīng)一定程度地遠(yuǎn)離生活。雖然擁有國(guó)家大師和省市級(jí)傳承人、國(guó)家和地方政府撥發(fā)傳承經(jīng)費(fèi),但行業(yè)留不住人,技藝傳承與保護(hù)存在瓶頸,市場(chǎng)萎縮,營(yíng)生慘淡。不論是從藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值來(lái)講，還是從惠山泥人目前尷尬的生存處境來(lái)講，都值得研究且亟待研

本書(shū)從三大方面進(jìn)行闡述，首先介紹了裝飾雕塑的概念、特點(diǎn)、類(lèi)型、歷史沿革與表現(xiàn)手法等基礎(chǔ)知識(shí)，并從造型的語(yǔ)言媒介、藝術(shù)特征、材料審美三方面對(duì)裝飾雕塑的藝術(shù)進(jìn)行了全面介紹；其次為裝飾雕塑的設(shè)計(jì)與制作技法，內(nèi)容涵蓋裝飾雕塑的構(gòu)思技法、設(shè)計(jì)步驟和方法、制作流程與工藝技法；最后介紹了裝飾雕塑的實(shí)際應(yīng)用與創(chuàng)新路徑。本書(shū)結(jié)合裝飾雕塑

“民族民間藝術(shù)瑰寶”是一套集中展示貴州民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的叢書(shū)。泥哨，一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。本書(shū)概述了貴州泥哨的分布區(qū)域與發(fā)展歷史；介紹了貴州泥哨代表區(qū)域的泥哨制作工藝的獨(dú)特魅力；從泥哨技藝的傳承價(jià)值與保護(hù)現(xiàn)狀展望了貴州泥哨的傳承發(fā)展之路；通過(guò)一系列精心挑選的泥哨作品，展現(xiàn)了泥

為了更好地踐行“雙減”政策，提高素質(zhì)教育質(zhì)量，讓非遺在校園中有效地落地實(shí)施，古吳軒出版社聯(lián)合蘇州旅游財(cái)經(jīng)學(xué)校組建“蘇作·匠心——蘇州非遺營(yíng)造技藝”專(zhuān)家組及編委會(huì)團(tuán)隊(duì)，打造非遺制作技藝品牌，通過(guò)“視頻+圖片+步驟”的方式解讀極具代表性的非遺課程，即圖書(shū)與新媒體多元化融合的形式，增強(qiáng)圖書(shū)的閱讀體驗(yàn)感，讓非遺在學(xué)生心里種下美

本書(shū)主要介紹廣州獨(dú)特的“三雕一彩一繡”中的玉雕。廣州玉雕是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已有千年歷史，西漢是已達(dá)到了較高的水平，宋代出現(xiàn)了“七巧色玉”傳統(tǒng)技藝，清代道光年間已成行成市，且出現(xiàn)了行會(huì)組織。本書(shū)主要介紹其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特精巧的玉雕工藝技術(shù)成和近代沒(méi)落之后的傳承現(xiàn)狀，向讀者展現(xiàn)廣州玉雕的獨(dú)特魅力和藝術(shù)成就

本書(shū)是一部關(guān)于文人玉雕藝術(shù)的理論著作，其主要內(nèi)容有如下六章，第一章：文人和玉雕藝術(shù)中，對(duì)玉雕的歷史、文人藝術(shù)與玉雕藝術(shù)融合的必然性進(jìn)行了闡述；第二章：文人玉雕與文人藝術(shù)，對(duì)文人寫(xiě)意藝術(shù)價(jià)值和審美的本質(zhì)以及文人玉雕與詩(shī)書(shū)畫(huà)印之間的關(guān)系，做了學(xué)術(shù)梳理；第三章：文人玉雕藝術(shù)，對(duì)文人玉雕的創(chuàng)作形式、物象、意象與藝術(shù)形象的關(guān)系以

此書(shū)名為《重新發(fā)現(xiàn)的中國(guó)雕塑史——從石器、陶器、陶像、銅器、俗像、佛像到賞石的完整敘述》，從中可以見(jiàn)到作者之立意：作者從歷史遺物形體與制作痕跡出發(fā)，以物逆志，從創(chuàng)作論角度推知各時(shí)代對(duì)石器、陶器、陶像、銅器、俗像、佛像到賞石等各類(lèi)材質(zhì)藝術(shù)器物的造形能力、造形理念和時(shí)代社會(huì)審美觀念。此書(shū)“序言”為本書(shū)立論之基，從“雕塑的理