本書在文化的視野中探討價值嬗變中沖突和認同的問題。通過觀察、研究、總結全球化背景下多元文化的發(fā)展新趨勢對原有價值觀的沖擊，力圖從文化的視角審視價值沖突和價值認同的問題，并通過探討文化的地位、功能和內在邏輯，分析價值沖突的原因，展示價值認同的必然性，在理論的層面分析價值的內在規(guī)律，在實踐的層面直面現(xiàn)實世界，追尋價值沖突的

本書是由上海大學價值與社會研究中心和中國價值哲學學會聯(lián)合組編的研究文集，主要內容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領域最新成果，具有較高的學術價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《

《時間概念》是德國思想家馬丁海德格爾的一本小書，它由兩個文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學家協(xié)會上的同名演講，它們被認為是《存在與時間》的初稿。海德格爾意識到一個由技術決定的新文明和新生活世界的到來，它們有別于以線性時間觀為基礎的傳統(tǒng)自然人類文明，需要一種新的

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗即從客觀的觀點來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關系問題。作者認為，解決此問題的關鍵在于如何看待客觀性。客觀性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調，即以本然的

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。 “意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經(jīng)歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。 在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內在世界與外在關系之間的平衡

新唯物主義:阿爾都塞、巴迪歐、齊澤克

從全球問題的現(xiàn)實出發(fā)，考察從階級中心論、國家中心論、西方中心論等舊的政治思維方式向合作、對話、協(xié)商、共贏的政治思維方式的變遷邏輯，在此基礎上闡釋構建“人類命運共同體”的歷史背景、理論內涵與實施方略。首先從資本邏輯的視角考察全球化與世界歷史的形成，以揭示人類命運共同體的出場背景，然后考察全球化的積極與消極意義：就前者來說

《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列菲伏爾城市理論的核心內容。根據(jù)列菲伏爾的邏輯，空間是社會的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實踐活動，其產(chǎn)物不同于自然空間與實際空間，而是包含三層含義：（1）空間包含了多重關系，任何一個社會從而任何一種生產(chǎn)方式，都會生產(chǎn)出它自身的空間。（2）空間是一個表征性空間，透過意象與象征而

屆思勉原創(chuàng)獎獲獎作品�！兜勒摗吩�名《存在之維后形而上學時代的形上學》，主要以存在的形而上考察為指向，其中既涉及世界之在，也關乎人自身的存在。作為形上的沉思，這種研究也可歸屬于當代中國哲學，而后者則是更廣意義上的中國哲學的延續(xù)。2008年再版時改為《道論》，以此體現(xiàn)其中國哲學的背景以及它與中國古典哲學與中國近代哲學的歷史

《啟蒙辯證法》對啟蒙的反思致力于揭示啟蒙的情感根基。啟蒙就是徹底而神秘的焦慮,啟蒙源自一種深層的恐懼。在啟蒙、主體性蘊含著的焦慮中,主體與客體的距離是關鍵:疏遠是消除焦慮與恐懼的基本策略,是撇開個性、特殊性而普遍化的關鍵所在。哲學、宗教、神話、巫術作為消除焦慮與恐懼的方式,它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。啟蒙不再與神話、詩完