本書是關(guān)于傅山文獻新資料的研究專輯，主要內(nèi)容：一是圍繞新發(fā)現(xiàn)的兩冊抄本《傅眉雜錄》及其收錄文字，考證抄本真?zhèn)尾⒊醪浇庾x，定位《傅眉雜錄》的形成年代與背景。二是逐篇研究訂正《傅眉雜錄》新見文字，參照存世文獻類同文字進行比對校補。三是運用《傅眉雜錄》中所透露的信息，解讀“從傅山五世孫傅履巽手中傳出的個別文字為何不被《霜紅龕
顏元是明清之際反思理學(xué)及整個傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而卓然有所立的大家。本書以顏元的問題意識為線索，從顏元哲學(xué)與宋明理學(xué)特別是程朱理學(xué)的“虛”“實”之辨入手，深入考察顏元哲學(xué)的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨特表現(xiàn)。全書依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，分別從“實體”-理氣論、“實性”-人性論、“實用”-理想人格論、“實行
本書對《二曲集》中《四書反身錄》這一部分內(nèi)容進行詳細解讀。李二曲(16271705)是明清之際的思想家、哲學(xué)家，名顒，字中孚，號二曲，陜西周至人。家貧，借書苦學(xué)，遍讀經(jīng)史諸子以及釋道之書。曾講學(xué)江南，門徒甚眾，后主講關(guān)中書院。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒�！端臅瓷礓洝肥敲髂┣宄醮笕謇疃拇碜�，李二曲融合心學(xué)、理學(xué)，
《明夷待訪錄》是黃宗羲于康熙元年動筆，康熙二年寫成的一部政治代表作。明夷是《周易》中的一卦,其爻辭有曰：明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。所謂明夷指有智慧的人處在患難地位，待訪，等待后代明君來采訪采納。該書總結(jié)了秦漢以來，特別是明代的歷史教訓(xùn)，批判了封建君主專制制度，并提出了天下為主，君為客貴不在朝廷
《榕村語錄》三十卷，《榕村續(xù)語錄》二十卷，為清代李光地的日常學(xué)術(shù)講論語錄集，由其弟子徐用錫、孫李清植纂輯而成。以經(jīng)義、性理、諸儒、諸子、史書史事、治道、詩文為類，所涉不惟理學(xué)，博及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、天文歷算、律呂、音韻諸學(xué)。與同時代理學(xué)家的語錄體著述相較，論述可謂廣泛，可謂研究李光地學(xué)術(shù)思想的代表作。此書以道光《
古籍整理�！对姇庞�(xùn)》采輯《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《禮記》、《大戴禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》十經(jīng)中引《詩經(jīng)》《尚書》者，各系于《詩經(jīng)》《尚書》各篇、各句之下，又采輯諸子之書、史書引《詩經(jīng)》《尚書》者，低一格書于十經(jīng)之后。凡所引征，各注所出，不加己意。所引至為繁富，子、史之書如《荀子》《孔叢子》《漢書
《船山學(xué)新探》(上下冊)為王船山誕辰400周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集，共60篇，分為七部分，第一部分為研討會開幕式嘉賓的講話與主題發(fā)言，揭示王船山思想學(xué)術(shù)所蘊含的精神價值與現(xiàn)代意義。第二至第七部分反映了近年來船山思想的最新研究成果：船山思想本體研究、船山思想與社會的關(guān)系、船山思想的學(xué)術(shù)溯源與比較分析等。該書是對船山思想研
本書是研究晚明著名思想家黃宗羲生平思想及其與明清哲學(xué)關(guān)系的專題文集。以同濟大學(xué)人文學(xué)院召開的“黃宗羲與明清哲學(xué)”青年學(xué)者工作坊會議論文為基礎(chǔ)，遴選分輯編定而成。黃宗羲是明末清初承前啟后的思想大家，在理學(xué)心性之學(xué)、經(jīng)史之學(xué)、政治哲學(xué)、天文歷算等領(lǐng)域均有重要的理論貢獻，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，在中國哲學(xué)史上有著重要的地位。
本書分為兩大部分，第一部分是調(diào)查王夫之行跡以及與王夫之相關(guān)的文物遺跡，重點對桂林、肇慶、南昌等地與王夫之有關(guān)的文物遺跡進行了考察，并提出了保護建議。第二部分是通過走訪湖南省衡陽縣曲蘭、關(guān)市、西渡、界牌等地的王夫之的后裔，全面揭示了王夫之后裔的現(xiàn)狀及其面臨的問題，提出了解決問題的建議。該書在船山學(xué)研究和新農(nóng)村建設(shè)等方面均
本書將荀子思想作為乾嘉學(xué)術(shù)思想的對話對象和建構(gòu)資源，來探討戴震、章學(xué)誠為代表的乾嘉學(xué)者的義理之學(xué)與荀子思想之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的思想普遍地具有鮮明的荀學(xué)性格，總體而言，均不失為從其自身時代和理論的立場對于荀子思想理路的重要推進和改造。由此，乾嘉學(xué)者整合先秦儒學(xué)尤其是荀子思想的理論資源來重構(gòu)的乾嘉新義理學(xué)的基本面貌得以具
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