解構(gòu)主義的興起是20世紀(jì)西方文學(xué)理論非常重要的事件之一。《解構(gòu)：理論與實(shí)踐（外國(guó)文學(xué)研究文庫(kù)-第三輯）》提綱挈領(lǐng)，勾勒解構(gòu)主義源流，描繪解構(gòu)主義批評(píng)實(shí)踐，讓讀者盡可能地接近解構(gòu)主義艱深的思想核心和復(fù)雜的思想背景。著者諾里斯對(duì)理論有高屋建瓴的通透感，下筆游刃有余，分析闡釋平易近人，因此，它與另外一部解構(gòu)主義導(dǎo)論經(jīng)典《論解

《現(xiàn)實(shí)主義幻象：從巴爾扎克到阿拉貢/外國(guó)文學(xué)研究文庫(kù)·第三輯》從寫(xiě)作的技巧和風(fēng)格切入，以“現(xiàn)實(shí)主義幻象的產(chǎn)生”為研究對(duì)象，按照時(shí)間順序，在巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑、阿拉貢等五位作家創(chuàng)作的內(nèi)容主線中，闡明了“正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)主義者們自己（先行）瓦解”以及“才華橫溢的現(xiàn)實(shí)主義作家至少在兩個(gè)層面卜是幻覺(jué)制造者”

《文化現(xiàn)代主義》一書(shū)基于知識(shí)形態(tài)，探源現(xiàn)代主義理論體系的未完成問(wèn)題，指出受“現(xiàn)代性”與“審美現(xiàn)代性”等大話語(yǔ)遮蔽，也由于文學(xué)的傳統(tǒng)人文知識(shí)框架的束縛，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)在認(rèn)知路徑上存在欠缺，從而造成其理論體系的不完善而處于未完成狀態(tài)。具體而言，在知識(shí)形態(tài)上一直缺乏技術(shù)與媒介知識(shí)視角等。對(duì)此，本書(shū)突破原有局限于文學(xué)發(fā)展的認(rèn)知

這是一部探討新舊文學(xué)體系的學(xué)術(shù)專著。作者認(rèn)為新文學(xué)也即現(xiàn)代文學(xué)是走向世界（具體說(shuō)是西方世界）的文學(xué)，與古典文學(xué)不可同日而語(yǔ)，新舊文學(xué)可以并存，但不可兼容，走的不是一條道。新文學(xué)審美是一種現(xiàn)代性的、全球化的審美，是對(duì)傳統(tǒng)“和樂(lè)”文化的破壞與突圍，充分表現(xiàn)了果敢創(chuàng)新的動(dòng)能。早在19世紀(jì)中后葉，英國(guó)學(xué)者哈·麥金

本書(shū)對(duì)生態(tài)文學(xué)的起因、內(nèi)涵、特征、貢獻(xiàn)以及生態(tài)文學(xué)研究方法進(jìn)行了論證，對(duì)"生態(tài)文學(xué)""生態(tài)批評(píng)"等基本術(shù)語(yǔ)做了界定，闡述了生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)、歷史地考察和評(píng)價(jià)了歐美生態(tài)文學(xué)和西方生態(tài)思想的發(fā)展及其主要成就，對(duì)生態(tài)文學(xué)的思想及其生態(tài)審美進(jìn)行了研究，是第一部歐美生態(tài)文學(xué)教材，也是高等

這是一套專為孩子打造的包羅萬(wàn)象的藝術(shù)百科全書(shū)，內(nèi)容涵蓋了中外繪畫(huà)史、文學(xué)史、美學(xué)史、建筑史、戲劇史、音樂(lè)史等，介紹了發(fā)展歷程、不同流派、杰出藝術(shù)家及作品等。本書(shū)化繁為簡(jiǎn)，用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言、散文式的敘述方法、短小精悍的故事、豐富多彩的彩插，幫助小讀者了解藝術(shù)巨匠們的人生，更加深刻地理解他們的作品，從而開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、

植物有撫慰人心的功效，從我們的陽(yáng)臺(tái)、城市的人行街道上便可以看出現(xiàn)代公民對(duì)這一點(diǎn)均深以為意。如今，綠色生命重新取回了它們的權(quán)利，為了滿足一種渴望，也是為了找回失去的情感。很多人贊美過(guò)草的神奇力量。從盧克萊修到彼特拉克，從龍沙到喬治·桑，從拉馬丁到勒內(nèi)·夏爾……在這本書(shū)中，作者梳理了文藝巨匠們對(duì)各種狀態(tài)的草的致敬：從一株到

《跨文化人文命脈探尋》所輯論文聚焦人文精神與人文學(xué)科體制，意在對(duì)人文進(jìn)行考鏡溯源，振葉尋根，上溯“義利之辨”“君子德行”，以及俄狄浦斯王悲劇及柏拉圖神話的微言大義，下至庫(kù)爾提烏斯(ErnstRobertCurtius)的“中世紀(jì)語(yǔ)文學(xué)”和丹洛詩(shī)(DavidDamrosch)的“世界文學(xué)”，同時(shí)特別注重近現(xiàn)代的學(xué)理辨析和

《西方文學(xué)史簡(jiǎn)明文學(xué)教程》的編寫(xiě)力求凸顯三個(gè)特點(diǎn)：一是文化性。教材編寫(xiě)將秉承“文學(xué)文化”的大文學(xué)觀，通過(guò)“時(shí)代概論”以及文學(xué)作品的文本解讀，展示作為文化存在的文學(xué)形態(tài)；通過(guò)具體作家和作品的講解，同時(shí)展示西方各個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、社會(huì)與文明細(xì)節(jié)。二是文本中心性。教材將偏重于文本細(xì)讀，借鑒多種解讀角度，全方位展開(kāi)對(duì)作品的細(xì)讀和詮

《世界文學(xué)史綱》(第四版)是高校中文系本科外國(guó)文學(xué)課程教材。全書(shū)系統(tǒng)介紹除中國(guó)文學(xué)之外的外國(guó)文學(xué)，分西方文學(xué)和東方文學(xué)兩部分。西方文學(xué)部分的闡述以文學(xué)思潮的更迭為線索，以“人”的母題為貫穿始終的一條紅線，勾勒西方文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，闡發(fā)文學(xué)史演變的基本規(guī)律，揭示西方文學(xué)的人文內(nèi)涵。東方文學(xué)部分以文化圈為依據(jù)，分地區(qū)和國(guó)