本書所探討的是一個游離于拜占廷宗教與文化領(lǐng)域之間的邊緣性課題。其研究重點在于闡釋東正教與拜占廷心態(tài)文化之間的聯(lián)系。在方法論的意義上，作者強調(diào)，宗教所揭示和構(gòu)建的心態(tài)維度體現(xiàn)了既定人群的精神氣質(zhì)。

在古代，地中海南北兩面屬于同一個文明圈，是羅馬人創(chuàng)造的羅馬世界。直到7世紀以后才開始分離。羅馬世界滅亡于地中海不再是內(nèi)海之時，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變成隔離人與人的界海之時。以后的地中海變成了這樣一片海洋，海邊崖頂必定建有通知人們?nèi)隼�森海盜來襲，讓人們逃難的的撒拉森塔，海面上還航行著滿載著十字軍士兵

全書完整地再現(xiàn)了1453年圍繞君士坦丁堡、被賦予了神圣意義的攻防戰(zhàn)的戰(zhàn)前雙方準備、戰(zhàn)爭進程的展開，以及戰(zhàn)爭之后地中海世界的歷史走向。作者調(diào)動大歷史筆墨，濃墨重彩地為戰(zhàn)爭的發(fā)動者——自稱為兩片大海和兩大陸地的皇帝的穆罕默德二世蘇丹以及帶領(lǐng)全體民眾堅守城池的拜占庭帝國皇帝——君士坦丁十一世兩位最高統(tǒng)帥畫像；同時，羅杰?克勞

《世界帝國史話：亞歷山大帝國》根據(jù)世界歷史發(fā)展的一個普遍規(guī)律，任何一個有重要影響的古代文明最后都形成了統(tǒng)一的帝國，亞歷山大帝國正是古希臘文明孕育的結(jié)果。隨著帝國版圖的擴大，亞歷山大帝國成為繼波斯帝國之后的又一個橫跨歐、亞、非三洲的帝國。但是這個帝國卻非常短命，只存在了13年。13年中迅速崛起又迅速崩塌，這其中又存在著怎

《黃金草原（套裝上下冊）》用紀傳體形式寫成，與中國各王朝斷代史的體例頗為相似。從地域方面來說，《黃金草原（套裝上下冊）》涉及到了從蘇門答臘到中亞、歐洲和非洲的大部分地區(qū)，如中國、印度、波斯、阿拉伯半島、巴比倫、神祗人地區(qū)、猶太人地區(qū)、阿比西尼亞、北非、拜占庭、法蘭克人地區(qū)、西班牙等等；從內(nèi)容上來說，涉及到了王統(tǒng)世系、民

《世界歷史文化叢書：拜占庭帝國通史》共分10章，系統(tǒng)地敘述了自君土坦丁時代、狄奧多西王朝、利奧王朝、查士丁尼時代、希拉克略時代、弗里吉亞王朝、馬其頓王朝、科穆寧—杜卡王朝、十字軍狂潮、拉丁帝國、拉斯卡里斯王朝至末代巴列奧略王朝漫長而曲折的拜占庭帝國的盛衰興亡史，全面論述了奇絕獨特的拜占庭文明，包括其文學(xué)、藝術(shù)、宗教、教

《世界通史故事》是以講故事的手法向青少年普及世界歷史知識的通俗讀物，共分為四卷，講述從遠古時代到20世紀末的世界史，包括世界各主要文明體、主要國家，在各個年代發(fā)生的重大事件、科技和文化上的重大進步、影響深遠的歷史人物等，語言流暢，敘事清楚。第一卷講述從遠古時代到公元5世紀的世界歷史；第二卷講述西羅馬帝國滅亡之后，從克洛

本書將現(xiàn)代世界的特質(zhì)追溯到1492年。全書內(nèi)容包括：“世界并不大”：1492年的預(yù)言與現(xiàn)實；“為上帝創(chuàng)建西班牙”：西歐伊斯蘭教的消亡；“我能看到騎兵”：伊斯蘭教在非洲的奮進；“再沒有比這更可憐的了”：地中海世界和塞法爾迪猶太人的重新分布；“難道上帝遷怒于我們”：意大利的文化及其沖突等。

本書以專題的結(jié)構(gòu)、論文式的寫作風(fēng)格，對于拜占庭學(xué)中的許多重要問題進行了思辨性的闡述，向讀者展示了拜占庭帝國歷史與文化的精華。這是一本眾多拜占庭學(xué)者的論文集，這些作者們幾乎都是拜占庭學(xué)界的元老級大師，他們在有限的篇幅中為我們呈現(xiàn)了他們一生研究思考的結(jié)晶。拜占庭學(xué)界這樣思辨性的書太少，描述性的書太多，對于喜歡讀思考型作品的

中古時代，人類的歷史更加復(fù)雜。不僅朝代的更迭興滅無常，帝國的興衰也此起彼伏，歷史的舞臺千變?nèi)f化。在中古史的講述上，我們將根據(jù)文化圈的人文概念和地理及民族的自然分布，按照中古東亞、中古東南亞、中古南亞、中古中亞和西亞、中古東南歐、中古東歐、中古西歐以及中古非洲和美洲這樣的順序，依次講授。章講“中古史的開端”，后一章講“走