在傳播學(xué)史中，法蘭克福學(xué)派的批判研究和哥倫比亞學(xué)派的大眾效果研究被認(rèn)為是傳播研究領(lǐng)域兩種不同的研究范式，對(duì)立的二元。這種已被認(rèn)為“常識(shí)”的二元對(duì)立是否真的存在？如果是的話，依據(jù)是什么？答案否定的話，這種對(duì)立又從何而來(lái)？是如何以及怎樣被建構(gòu)的？法蘭克福學(xué)派哪些方面被凸顯和遮蔽？是本書(shū)試圖解決的問(wèn)題。本書(shū)可供相關(guān)領(lǐng)域教師、

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化自信進(jìn)行了深刻的闡述，這反映出習(xí)近平總書(shū)記立足于新的時(shí)代背景變化，往文化建設(shè)上所體現(xiàn)出來(lái)的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略內(nèi)容和重要部署。這也意味著文化A信成為同前以及將來(lái)一個(gè)十分重大的研究課題。

書(shū)稿以日本思想家丸山真男為主題，丸山真男是戰(zhàn)后能夠與世界一流思想家平等對(duì)話的日本思想大家，近年來(lái)丸山真男著作陸續(xù)譯成中文出版，成為學(xué)術(shù)界一個(gè)熱點(diǎn)。書(shū)中討論了丸山真男的現(xiàn)代性思想，分析了他思想中的豐富性與復(fù)雜性，他對(duì)日本現(xiàn)代性的探討、對(duì)日本現(xiàn)代思想的本土起源的發(fā)掘，對(duì)于中國(guó)思想界來(lái)說(shuō)也富于啟發(fā)意義。書(shū)稿還從多個(gè)角度探討了

高清海先生是我國(guó)當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)思想家�！陡咔搴ｑR克思主義哲學(xué)思想研究》依據(jù)高先生的自傳，闡述了高先生一生的理論活動(dòng)和哲學(xué)思想的內(nèi)涵，書(shū)中概述了高清海先生從本體論接受馬克思主義哲學(xué)思想，從認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論解讀馬克思主義哲學(xué)思想，又從人學(xué)和類哲學(xué)理解馬克思主義哲學(xué)思想以來(lái)為領(lǐng)和推進(jìn)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)思想研究所取得的成果

本書(shū)是對(duì)馬克思的社會(huì)主義思想變遷的文本研究。書(shū)中依據(jù)馬克思對(duì)哲學(xué)與社會(huì)主義的關(guān)系的理解、對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義概念的區(qū)分，將變遷的歷程概括為人的自我解放的社會(huì)主義構(gòu)想實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者資本主義的科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)知三大階段。本書(shū)旨在為理解馬克思的社會(huì)主義思想的原初含義、哲學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值提供學(xué)理支撐。

以賽亞·伯林（IsaiahBerlin，19091997），英國(guó)哲學(xué)家、觀念史學(xué)家、20世紀(jì)著名自由主義知識(shí)分子。生于俄國(guó)猶太家庭，1921年隨父母前往英國(guó)。1928年進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)，1957年就任牛津大學(xué)社會(huì)與政治理論教授，發(fā)表具有開(kāi)創(chuàng)性的兩種自由概念演說(shuō)，同年獲封爵士。作為杰出的觀念史學(xué)家和學(xué)科

《藍(lán)皮書(shū)和棕皮書(shū)》是維特根斯坦于20世紀(jì)30年代向?qū)W生口述的一系列筆記，出版于1958年。本書(shū)提出并闡述了維特根斯坦后期哲學(xué)中的諸多主題。與《哲學(xué)研究》相比，本書(shū)的連續(xù)性更強(qiáng)，分析更細(xì)致，是更適合初學(xué)者閱讀的輔助讀本。在維特根斯坦看來(lái)，哲學(xué)問(wèn)題或者哲學(xué)困惑的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儗?duì)語(yǔ)言的使用出現(xiàn)了問(wèn)題。他細(xì)致介紹了語(yǔ)言游戲理論

本書(shū)系統(tǒng)講授分析哲學(xué)的基本內(nèi)容。它從古典實(shí)用主義哲學(xué)開(kāi)始，以理想語(yǔ)言學(xué)派為主，兼及日常語(yǔ)言學(xué)派，涵蓋早、中期分析哲學(xué)最為重要的十余位哲學(xué)家，著重展示分析哲學(xué)的工作方式和深層動(dòng)機(jī)。與通常專注于哲學(xué)家的歷史綜述式導(dǎo)論不同，本書(shū)著力于學(xué)理脈絡(luò)的挖掘，力圖讓讀者直接面對(duì)分析哲學(xué)問(wèn)題，形成自己的思考經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)入分析哲學(xué)當(dāng)前討論打

本書(shū)以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，建構(gòu)了歷史唯物主義關(guān)于精神生活的基本理論框架，集中探討了西方現(xiàn)代性話語(yǔ)對(duì)于精神生活問(wèn)題的反思及其局限，闡釋了歷史唯物主義對(duì)精神生活的物化與個(gè)體化處境的現(xiàn)代性理解，梳理了歷史唯物主義視域下對(duì)當(dāng)代中國(guó)精神生活變遷機(jī)理的內(nèi)在線索，并比較系統(tǒng)地表達(dá)了歷史唯物主義關(guān)于揚(yáng)棄精神生活現(xiàn)代性困境的

什么是好，人為什么會(huì)死？?jī)和�的世界充滿各種問(wèn)題。父母渴望和他們的孩子一起討論這些問(wèn)題，但卻不知道如何去做。哲學(xué)的兒童一書(shū)探討了父母如何幫助兒童探討這些哲學(xué)問(wèn)題路徑，本書(shū)作者加納·莫爾·隆恩認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)，必須發(fā)展對(duì)于自我和經(jīng)驗(yàn)抽象思考的意愿和能力。本書(shū)提供了父母參與兒童哲學(xué)思考的方法，以及如何幫助兒童發(fā)展“哲學(xué)的自我