所有成人都曾是嬰兒，沒(méi)錯(cuò)：可是，所有嬰兒，都由成人孕育生養(yǎng)。玉米的確發(fā)自種子：可是種子來(lái)自玉米。……所有文明都由不起眼的開(kāi)端生長(zhǎng)而來(lái)；可是，當(dāng)你查看究竟，你通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些不起眼的開(kāi)端本身是從其他某些成熟文明上掉下來(lái)的（恰如橡樹(shù)落下橡子）。老日耳曼蠻族之武器甚至廚藝，可以說(shuō)，都是羅馬文明這艘

本書(shū)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國(guó)化的成果結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義歷史性實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)在不斷發(fā)展中形成了科學(xué)、發(fā)展、創(chuàng)新、開(kāi)放的思想體系，這一體系的形成既遵循了歷史邏輯，也是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)始終是時(shí)代精神的精華，不斷體

《馬克思主義哲學(xué)研究》是由武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，主要刊載反映國(guó)內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究成果和前沿動(dòng)向的文章，包括論文、譯文、前沿評(píng)論等，常設(shè)欄目有馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究西方馬克思主義哲學(xué)研

本書(shū)從社會(huì)形態(tài)演變的格局中看待中國(guó)特色社會(huì)主義。按照唯物史觀,社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)發(fā)展既有普遍性,又有多樣性;同一社會(huì)形態(tài)既有其共同的本質(zhì),又在不同國(guó)家、民族形成不同的特點(diǎn)。從縱向上看,中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)由我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命,進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),并立足社會(huì)主義初級(jí)階段,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義,不同

第1章，“人文科學(xué)視角和模式”，探討和闡明了五種運(yùn)用質(zhì)性方法論的人文科學(xué)研究模式。這些模式包括民族志、扎根理論、詮釋學(xué)、經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)（empiricalphenomenological）研究和啟發(fā)式研究。本章對(duì)上述研究模式的共同觀點(diǎn)和特征進(jìn)行了描述。本章也對(duì)我自己的現(xiàn)象學(xué)模式和其他主要的人文科學(xué)研究方法進(jìn)行了區(qū)分。第2章

空間社會(huì)邏輯尋繹

當(dāng)我們面對(duì)生活的困境，看似平凡的人性會(huì)變得怎樣？ 追隨書(shū)中的故事，我們來(lái)到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場(chǎng)突如其來(lái)的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。 痛苦感知者、驅(qū)逐者、恐懼馴服者、

好的品牌，應(yīng)該對(duì)外具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)內(nèi)具有激勵(lì)性。馬丁·林斯特龍?jiān)趯?duì)全球100強(qiáng)企業(yè)的長(zhǎng)期觀察中發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品的好壞、團(tuán)隊(duì)的效率和員工幸福感的多少，都取決于一個(gè)組織內(nèi)部有多少常識(shí)。作者結(jié)合許多案例，提出簡(jiǎn)單易行的五步計(jì)劃，通過(guò)改變辦公室政治、技術(shù)、會(huì)議及PPT、規(guī)章制度及合規(guī)法律等方面，幫助企業(yè)跳出盲目的常識(shí)陷阱

在西方激進(jìn)理論界，齊澤克以拉康馬克思的理論模型暴得大名。本書(shū)的主題之一就是圍繞精神分析歷史化的理論構(gòu)建，探索齊澤克建立于精神分析基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)批判的真實(shí)底色，即法蘭克福學(xué)派批判理論所開(kāi)辟的資本主義批判的新戰(zhàn)場(chǎng)：對(duì)于建立于特定歷史形式上的，被建構(gòu)的形式本身之壓抑性的批判�！犊旄写筠D(zhuǎn)移》是齊澤克坦誠(chéng)其法蘭克福學(xué)派精神分析

在當(dāng)代思想史的地圖上，多條線索都指向了發(fā)生在20世紀(jì)60年代末、70年代初的聯(lián)邦德國(guó)的一個(gè)理論運(yùn)動(dòng)，這就是由阿多諾的弟子巴克豪斯和萊希爾特等人開(kāi)拓的新馬克思閱讀（DieNeueMarx-Lektre）運(yùn)動(dòng)。新馬克思閱讀這一理論運(yùn)動(dòng)自20世紀(jì)60年代中期在法蘭克福學(xué)派的孕育中破繭而出，其主要理論研究對(duì)象，就是馬克思的政治