《伊犁河流域額魯特人托忒文文獻薈萃》（第二輯）全二卷

文化符號（二）藏文

暴風雨、項福生主編的《蒙古貞歷史》的編寫出版，是阜新蒙古族自治縣社會生活中的一件大事，也是對蒙古貞歷史的總結(jié)，是蒙古貞流芳千古，惠及子孫的一項社會工程；是上下貫通，自成體系，填補蒙古貞部落史、地域史、蒙古族史，乃至阜新民族史空白的一部著作。編寫《蒙古貞歷史》是為了從中提取蘊藏于蒙古貞歷史之中的偉大凝聚力和向心力之精華，

近代英帝國侵略西藏有關(guān)檔案文獻中的重要組成部分，基本反映了二十世紀上半葉英國侵略西藏的各項政策和具體活動。共計576卷縮微膠片，內(nèi)容分為八個部分，從榮赫鵬到革命、1911年至15年的中國辛亥革命、西姆拉會議及相關(guān)協(xié)議、旅行家的進入、西藏邊界事務(wù)與對外貿(mào)易、現(xiàn)代化的教育、14世達賴喇嘛、二戰(zhàn)和共產(chǎn)主義的中國之間的關(guān)系。作

近代英帝國侵略西藏有關(guān)檔案文獻中的重要組成部分，基本反映了二十世紀上半葉英國侵略西藏的各項政策和具體活動。共計576卷縮微膠片，內(nèi)容分為八個部分，從榮赫鵬到革命、1911年至15年的中國辛亥革命、西姆拉會議及相關(guān)協(xié)議、旅行家的進入、西藏邊界事務(wù)與對外貿(mào)易、現(xiàn)代化的教育、14世達賴喇嘛、二戰(zhàn)和共產(chǎn)主義的中國之間的關(guān)系。作

本書以文學人類學視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國格局里的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對話，也體現(xiàn)了文學人類學研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

兩千多年前，司馬遷已發(fā)現(xiàn)西南地區(qū)存在著夜郎、滇等大大小小的地方性政權(quán)，同時還分布著眾多無君長統(tǒng)屬的人群。作者在過去的著作中，以貴州西北部地區(qū)為例，探討了有著自身地方性政權(quán)傳統(tǒng)的人群，逐漸融入中國大一統(tǒng)王朝國家的歷史進程。本書則從身份與記憶的層面，探討這一進程對近代西南地區(qū)的影響，從而在學理上為中國多民族國家的現(xiàn)實性與合

本書遵循馬克思主義理論，運用從定性到定量跨學科研究法、人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學思想，以及文獻分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對云南民族文化傳承的實際情況進行了實證分析，運用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得

本民族志記述了作者自1993年至2019年共28年中在撈車土家族村、周城白族村等地考察的所見、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構(gòu)建了一部“感性民族志”。作者設(shè)置了“田野之道”和“文化之道”雙重主題。就第一主題“田野之道”而言，作者提出了“在這里―去了那里―又去了那里”這一田野工作新路徑，以回應(yīng)傳統(tǒng)民族志者

《河洛文化與漢民族散論/河洛文化研究叢書》主要探討河洛文化的核心性、源頭性，及其文化內(nèi)涵，對其他地方文化的影響等方面的內(nèi)容。