南野翰墨
《張猛龍碑》不僅是北朝碑刻中的一枝奇葩，而且下開(kāi)歐陽(yáng)詢楷書(shū)之先導(dǎo)，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。其字體基本脫去了隸書(shū)的影子，可以說(shuō)是較為成熟的楷書(shū)。既有典型北碑之奇古險(xiǎn)峻，又兼南碑之風(fēng)雅氣韻。筆畫(huà)方圓兼?zhèn)�，結(jié)字以骨力勝，中宮收緊，開(kāi)合有致，展蹙、錯(cuò)落，極盡變化之致。
《章草大字典(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：草書(shū)的產(chǎn)生，或云在秦末，或云在漢興。至漢末張芝和東晉王羲之，此前謂之章草，而後變?yōu)榻癫�。今草產(chǎn)生之後，章草就不怎麼為世人所重。其影響也日漸式微。然而凡欲得今草正途者，又不可不知章草。所以魏晉之後，今草卓有成就者，如唐之孫過(guò)庭、元之趟孟頫、明之宋克、祝允明等等，無(wú)不於章草用過(guò)極深的功
中國(guó)鎮(zhèn)江焦山摩崖碑刻《瘞鶴銘》被譽(yù)為“大字之祖”,在中國(guó)書(shū)法史上具有舉足輕重的地位,本書(shū)集合了《瘞鶴銘》研究專(zhuān)家、學(xué)者的一些最新研究成果和發(fā)現(xiàn),是一部很有學(xué)術(shù)性、欣賞性的論文集。 《瘞鶴銘：國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》是古代高士為悼亡羽化的仙鶴而作的一篇銘文，原刻于焦山西麓臨江崖壁之上。后崖石崩塌，墮于江中，遂致殘損。至北
詩(shī)書(shū)畫(huà)是中國(guó)歷代文人的傳統(tǒng)，作詩(shī)言志，寫(xiě)書(shū)說(shuō)事，畫(huà)畫(huà)寫(xiě)意，此為歷來(lái)名家所奉行也。然而不管是作詩(shī)，還是寫(xiě)書(shū)，抑或是畫(huà)畫(huà)，在中國(guó)文人的眼里，追求意境纔是的目的，作詩(shī)要有意境，如穴文鏡秘府論，論文意移說(shuō)“夫置意作詩(shī)，即須凝心；目擊其物，便以心擊之，深穿其境”。寫(xiě)書(shū)要有意境，不僅文字要美，而且要有思想，讀之能打動(dòng)人心，讀后有所
《陳獻(xiàn)章書(shū)跡研究》將陳獻(xiàn)章放到一個(gè)廣闊的歷史背景之下，跳出通常的將書(shū)法作為藝術(shù)研究的狹隘視野，統(tǒng)合多學(xué)科的研究成果�！蛾惈I(xiàn)章書(shū)跡研究》將嶺南歷史上的曠世大儒陳獻(xiàn)章先生放到一個(gè)廣闊的歷史背景之下，跳出通常的將書(shū)法作為藝術(shù)研究的狹礙視野，統(tǒng)合多學(xué)科的研究成果，對(duì)陳獻(xiàn)章的書(shū)法進(jìn)行多角度、全方位的剖析，為提升書(shū)學(xué)研究的品格、拓
圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、心理特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)需求，該套教材突出了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的共性，增加了實(shí)驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)的比例，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力和師生的互動(dòng)教學(xué)，特別是將設(shè)計(jì)應(yīng)用程序和方法融入教材編寫(xiě)中，以個(gè)性化方式引導(dǎo)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用技能和職業(yè)適應(yīng)能力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，讓學(xué)生看得懂、
正確的執(zhí)筆方法，應(yīng)采用三指執(zhí)筆法。具體要求是：右手執(zhí)筆。大拇指、食指、中指分別從三個(gè)方向捏住離筆尖3厘米左右的筆桿下端。筆桿上端斜靠在食指的骨處.筆桿和紙面呈50°左右。執(zhí)筆要做到“指實(shí)掌虛”，就是手指握筆要實(shí)，掌心要空，這樣書(shū)寫(xiě)起來(lái)才能靈活運(yùn)筆。
正確的執(zhí)筆方法，應(yīng)采用三指執(zhí)筆法。具體要求是：右手執(zhí)筆。大拇指、食指、中指分別從三個(gè)方向捏住離筆尖3厘米左右的筆桿下端。筆桿上端斜靠在食指的骨處，筆桿和紙面呈50°左右。執(zhí)筆要做到“指實(shí)掌虛”，就是手指握筆要實(shí)，掌心要空，這樣書(shū)寫(xiě)起來(lái)才能靈活運(yùn)筆。
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