盧梭為了闡述自己的教育理論，塑造了愛彌兒這樣一個角色。愛彌兒是一個男孩，從出生便跟隨盧梭，叫盧梭為老師。而盧梭則以自己的方式培養(yǎng)這個孩子。盧梭認(rèn)為，*好的教育就是順應(yīng)孩子天性的培養(yǎng)，因此他摒棄歐洲過去的教育方式，以在現(xiàn)在看來也不過時的方式來培養(yǎng)孩子。 本書分為5部分：0～2歲的嬰兒期，2～12歲的兒童期，12～15歲的

我們常用黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫的我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)這句話，來提醒自己要回歸本源，從原點出發(fā)來思考工作和生活中面臨的問題，尋求解決問題的可能途徑。本書表達(dá)的，就是有關(guān)對教育本源方面的思考。作者從教育的規(guī)律，育人的規(guī)律，家庭的責(zé)任和整個社會資源的整合等四個方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。希望通過對教育本源的探究

建設(shè)一支高素質(zhì)的農(nóng)村學(xué)校班主任隊伍，具有重大的國家戰(zhàn)略意義�！掇r(nóng)村學(xué)校班主任專業(yè)成長研修共同體的構(gòu)建》遵循農(nóng)村學(xué)校班主任專業(yè)成長特點與規(guī)律，以群體動力、教師研修共同體等基本理論為基礎(chǔ)，吸取中外優(yōu)秀經(jīng)驗與案例，創(chuàng)新性地提出了從實際出發(fā)的相互協(xié)同、相互融合、功能互補(bǔ)，以及具有可操作性的農(nóng)村學(xué)校班主任研修共同體組織運(yùn)行體系、

《智慧應(yīng)對班級棘手問題大夏書系》系全國知名班主任李迪結(jié)合自己多年的班主任工作經(jīng)驗、講座培訓(xùn)經(jīng)歷，就一線班主任在班集體建設(shè)、學(xué)生成長、班級管理、師生關(guān)系等四個方面經(jīng)常遭遇的班級棘手問題所作的系統(tǒng)解答。從如何帶后進(jìn)生組成的班級，到學(xué)生早戀怎么辦；從班干部不作為的對策，到家長不配合的分析；從手機(jī)進(jìn)校園的應(yīng)對，到學(xué)生狂熱追星的

《大夏書系·校長成長之路：從教育敘事看校長的勝任特征》選取北京市15名有實踐、有理想、有影響、有特點的知名校長，通過對他們分別獨(dú)立訪談，提取每個校長發(fā)展過程中的關(guān)鍵事件，同時以觀察法、作品分析法、質(zhì)性分析法為輔，深入每個校長的學(xué)校進(jìn)行深入觀察調(diào)研。通過對校長的工作與生活、內(nèi)心世界與情感的分析，探討校長的成長規(guī)律，分析校

本書是成尚榮教育文叢中的道德卷。圍繞著基礎(chǔ)教育中的這一核心問題，作者分別從理論、源頭、課程、實踐等角度展開論述，把抽象的道德教育具象化，讓理論可感知、讓實踐可操作，為我國的德育建設(shè)特別是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的道德建設(shè)提出了可資借鑒的操作方法，豐富了德育的內(nèi)涵和途徑。

本書緊貼《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要(2012年修訂)》精神，展示了心理健康教育工作的一些具體經(jīng)驗和操作實例，其中學(xué)校心理健康教育工作報告、心理健康教育特色發(fā)展、心理健康教育在班主任工作及家庭教育中的應(yīng)用、在學(xué)科教學(xué)中的滲透等，讓廣大一線心理健康教師容易接受和借鑒。

主動學(xué)習(xí)比任何方法和技巧都重要，其實每個人都有自學(xué)的能力。假如你真的渴望成功，渴望學(xué)習(xí)，即使沒有老師教你，我相信你也會創(chuàng)造機(jī)會，讓自己掌握更多的知識。我們的父輩基本都是自學(xué)的，他們沒有參考書、沒有老師、沒有教室，但是他們攻克了很多的技術(shù)難題，為什么？因為是他們自己想學(xué)習(xí)。學(xué)生時代是規(guī)范一個人行為習(xí)慣的時間段，你不可能有

本書由瞿葆奎弟子鄭金洲、程亮選編，摘選了我國瞿葆奎先生在元教育學(xué)、中外教育學(xué)史、教育基本理論、教學(xué)論、教育改革與發(fā)展等方面的重要研究著述、重要思想觀點，展示了瞿葆奎先生教育研究的脈絡(luò)和綱要性思想，為學(xué)者進(jìn)一步研究、了解瞿葆奎先生的思想提供了清晰的線索。

編輯推薦 幫助教師參悟教學(xué)設(shè)計奧秘，深入教學(xué)設(shè)計流程。 本書推介語 在我國漫長的八次課程改革過程中，老師們都在苦苦找尋課堂上靜悄悄革命的發(fā)生，也在不斷創(chuàng)造著改變課堂現(xiàn)狀的模式和策略，但是當(dāng)我讀到美國這兩位教學(xué)設(shè)計大師的《理解為先》時，眼前一亮。大師所呈現(xiàn)的成果并不是一套模式，而是一個結(jié)構(gòu)性平臺，既立足于學(xué)習(xí)搭建了腳手