《朝鮮近現(xiàn)代文學(xué)史（朝鮮文）》系統(tǒng)、頊、深入闡述朝鮮數(shù)千年來(lái)的文化交流史。體系甚為系統(tǒng)，內(nèi)容十分廣泛，闡述甚為深刻，考證甚為確鑿，不僅對(duì)中朝、韓三國(guó)學(xué)者取得共識(shí)的多數(shù)領(lǐng)域之交流，有充分深入闡述，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、考古文物等認(rèn)真考證，得出正確合理的結(jié)論�！冻r近現(xiàn)代文學(xué)史（朝鮮文）》文學(xué)通順，可讀性強(qiáng)。全書(shū)為我國(guó)首部全面、人
小說(shuō)以被中國(guó)秦始皇派來(lái)尋找不死之藥的臣子徐福來(lái)到慶尚南道巨濟(jì)海金剛附近的傳說(shuō)為基礎(chǔ)，揭露了和當(dāng)今時(shí)代的連環(huán)殺人案縱橫交錯(cuò)的陰謀，形象地刻畫(huà)了韓中日三國(guó)民族主義者之間的對(duì)決，堪稱(chēng)一部把事實(shí)和虛構(gòu)內(nèi)容結(jié)合在一起的文學(xué)作品(faction)�！傲庑愕摹肚厥蓟视�(jì)劃》用歷史的鏡子反映出當(dāng)今時(shí)代我們正面臨的劇變的時(shí)代狀況和混亂的
《文化間性視野中的紀(jì)伯倫研究》以現(xiàn)代性語(yǔ)境下“神圣”的失落為問(wèn)題追索的起點(diǎn)，在阿拉伯-伊斯蘭文化和西方文化的“關(guān)系”視野中，重新挖掘20世紀(jì)上半葉旅美阿拉伯作家紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作和生命存在中的“神圣”內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)這位享譽(yù)世界的“先知”作家的生活與文學(xué)創(chuàng)作展開(kāi)深入系統(tǒng)的研究。作為一部探討文化理論和學(xué)術(shù)問(wèn)題個(gè)案的專(zhuān)著，《文化間
《世界華語(yǔ)文學(xué)的“新大陸”東干文學(xué)論綱》從東干文、俄文原始資料出發(fā)，探討中亞?wèn)|干詩(shī)歌、小說(shuō)、民間故事、口歌口溜及文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性，以新的材料、新的視野為東干文學(xué)定位。一方面，開(kāi)拓了中國(guó)東干學(xué)研究的新領(lǐng)域，由獨(dú)特的中國(guó)文化視角切入，破譯了東干文學(xué)中的某些文化密碼，論證了中國(guó)文化在中亞的傳承與變異，豐富了世界東干學(xué)的研究?jī)?nèi)
一千零一夜
小豆豆太過(guò)調(diào)皮，不得不送她到巴學(xué)園；丈夫被征入伍，阿朝帶著一家老小逃難；利用自成一派的教育法，為遭遇挫折的孩子們指引方向；七十一歲的家庭主婦，在丈夫去世后開(kāi)始獨(dú)立生活，走向社會(huì)……阿朝和小豆豆談樂(lè)觀、果敢、真誠(chéng)、善良與豁達(dá)。
“越南四大奇書(shū)”，是我國(guó)越南史專(zhuān)家陳玉龍先生早年總結(jié)提出的。因?yàn)檫@“四大奇書(shū)”都是越南古典文學(xué)作品，且都與中國(guó)文學(xué)有或多或少的聯(lián)系，所以把它們重新命名為“越南古典文學(xué)四大名著”，分別是《金云翹傳》、《宮怨吟曲》、《征婦吟》和《花箋傳》。這是一本有關(guān)越南古典文學(xué)評(píng)述、半資料半學(xué)術(shù)性質(zhì)的著作，對(duì)“四大名著”逐一論述，原著也
對(duì)日本的讀者來(lái)說(shuō)，椋鳩十可以說(shuō)是一位家喻戶曉的作家，不光是因?yàn)樗髌繁旧�，還因?yàn)樗亩唐洞笤鞝敔敽脱恪�、《母熊和小熊》、《一只耳朵的大鹿》等都被收入了中小學(xué)的語(yǔ)文教科書(shū)里，影響了幾代人。在日本長(zhǎng)野縣下伊那郡喬木村建有椋鳩十紀(jì)念館，鹿兒島縣始良郡加治木鎮(zhèn)建有椋鳩十文學(xué)紀(jì)念館。1991年日本設(shè)立了“椋鳩十兒童文學(xué)獎(jiǎng)”�！�
村上春樹(shù)蟄伏7年震撼新作！1979-2009，村上春樹(shù)創(chuàng)造30年巔峰杰作！現(xiàn)在是1Q84年，空氣變了，風(fēng)景變了，規(guī)則也變了，為了保護(hù)自己，你必須盡快順應(yīng)這1Q84的規(guī)則。它不僅是一部絕愛(ài)之書(shū)，同時(shí)也是一部時(shí)代之書(shū)、命運(yùn)之書(shū)。
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