本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈

汪兆鏞《晉會要》稿本56卷，20冊，分17門，共329類。《晉會要》記述了兩晉的典章制度及其沿革情況，對研究兩晉乃至中古時期的歷史有重要價值。此次校點以國家圖書館藏《稿本晉會要》為底本，對所引諸如《晉書》、《通典》等加以�？�。

本書致力于近代江蘇地方自治的研究,并通過對地方自治的分析進一步觀察近代中國社會轉(zhuǎn)型時期國家、社會、地方精英的角色變化。作者認為,近代江蘇地方自治推行的過程,實質(zhì)上就是國家對第三領(lǐng)域和基層社會不斷滲透的過程；地方精英雖然有與國家博弈的現(xiàn)象,但總體來看,這種

本書從日本法政大學速成科的創(chuàng)辦和教育內(nèi)容入手，深入探討20世紀初以楊度、汪精衛(wèi)、胡漢民、朱執(zhí)信為代表的中國留學生群體在該校的學習情況，重點剖析其國家觀念的形成與留學教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，厘清新的國家觀對其政治主張與活動的影響。

明代儒道釋三教思想融合的大背景下，儒家士人對生死問題表現(xiàn)出了空前的關(guān)注。王陽明承認“人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去”，將超越生死一念抬到了“盡性至命之學”的高度，與前代儒者“論生不論死”的態(tài)度有很大不同，也啟發(fā)了此后中晚明“性命之學”的熱潮�！叭鍖W能否了生死”的問題成為當時學界論爭的焦點。其中，“異人”鄧豁

何處是江南？言人人殊。這里的江南在近代，偏向于社會變遷和離亂更為顯著的民國；這里的江南在鄉(xiāng)土，立足于鄉(xiāng)民直接照面的基層共同體；這里的江南在世界，在漸趨一體的整體格局中觀照地域社會；這里的江南在日常，著眼于鄉(xiāng)村社會生活的細部。本書以日常諸要素為邏輯依據(jù)，首先刻畫江南鄉(xiāng)民的時空坐落，確認其基本生活單元，接著從勞作與生計、日

《四川省政府公報》對民國時的四川進行了全景式的攝錄，通過特殊的文體和特殊的角度，較為全面地反映了幾十年間四川地域各方面的變化，既是研究四川一地的重要地方文獻，也是研究中國抗戰(zhàn)的重要文獻�？梢哉f，一部《四川省政府公報》，不僅是一部四川民國史，還是一部四川抗戰(zhàn)史�！端拇ㄊ≌�府公報》每期內(nèi)容大致分為：法規(guī)、委任狀、民政、財政

自述*朝話*鄉(xiāng)村建設(shè)大意

本書主要分認識問題和解決問題兩部分。內(nèi)容包括:鄉(xiāng)村建設(shè)運動由何而起、中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者、舊社會構(gòu)造在今日崩潰的由來、中國政治無辦法、新社會組織構(gòu)造之建立等。

翰林待詔是唐開元年間設(shè)置的以才藝供奉宮廷的職任,興盛于唐宋時期。翰林待詔的研究長期以來是學界關(guān)注較少的問題。本書充分運用典籍文獻和碑志、書畫等文物資料,系統(tǒng)地論述了唐代及五代十國翰林待詔的發(fā)展脈絡(luò)、職任制度、文化背景與內(nèi)涵等問題。本書對唐五代翰林待詔的“源”與“流”進行梳理,勾勒出從“待詔”到“翰林待詔”的沿革軌跡,揭