《苗學(xué)論叢（一）：苗學(xué)研究回顧與展望》是由貴州大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者團(tuán)隊(duì)、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)苗學(xué)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等合編的關(guān)于苗學(xué)的書(shū)籍，是本書(shū)編委會(huì)在2014年召開(kāi)的“中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)苗學(xué)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨‘苗學(xué)研究的回顧與展望’學(xué)術(shù)研討會(huì)”中的參會(huì)論文擇優(yōu)進(jìn)行整理、編排后形成的一本學(xué)術(shù)著述。書(shū)中共收錄相關(guān)文章30

本書(shū)根據(jù)對(duì)中國(guó)四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)房名的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

本書(shū)首先提出了客家區(qū)域教學(xué)文化是在一定時(shí)期和區(qū)域的師生，為了建構(gòu)有意義的生活方式，用表意符號(hào)或象征符號(hào)所形成的價(jià)值理念、教學(xué)制度、教學(xué)行為及其外在的物質(zhì)表現(xiàn)的整合體。從內(nèi)到外主要包括客家區(qū)域教學(xué)精神文化、區(qū)域教學(xué)制度文化、區(qū)域教學(xué)行為文化及區(qū)域教學(xué)物質(zhì)文化四個(gè)方面。它是客家文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是制約教育教學(xué)改革和教師發(fā)展的

本書(shū)在文獻(xiàn)梳理和“點(diǎn)面結(jié)合”田野調(diào)查的基礎(chǔ)上全面挖掘與梳理了土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的內(nèi)容，分析了這些生態(tài)知識(shí)的歷史傳承機(jī)理及現(xiàn)實(shí)處境，探討了現(xiàn)代社會(huì)如何有效傳承與利用這些優(yōu)秀文化的對(duì)策。研究認(rèn)為，雖然現(xiàn)代化帶來(lái)土家人生活的巨大變遷，但該地農(nóng)業(yè)、林業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)依然在發(fā)展，民眾的生活永遠(yuǎn)都離不開(kāi)特定生存框架的約制，傳統(tǒng)生活邏輯依

20世紀(jì)初以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)土族地區(qū)進(jìn)行了大量的調(diào)查與研究，積累了豐富的人類(lèi)學(xué)資料。如今，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，土族社會(huì)發(fā)生了巨大變革，他們所記述的土族社會(huì)面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，土族社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷的速度加快，不僅其生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變遷，流傳了數(shù)百年的服飾、

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)研究

民族志是人類(lèi)學(xué)寫(xiě)作的基本類(lèi)型，也是自近代從西方傳入后對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的科學(xué)文體乃至思想表述方式之一。本書(shū)圍繞民國(guó)時(shí)期民族志的本土化進(jìn)程展開(kāi)，以西南區(qū)域的諸多實(shí)證為例，全面地論述了與之相關(guān)的一系列重大問(wèn)題。作者通過(guò)史論結(jié)合的方式，完整地還原了中華民國(guó)早期階段西南民族志表述出現(xiàn)的歷史背景、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、類(lèi)型特點(diǎn)及其歷史局

《北京少數(shù)民族文化資源研究》作為北京市教改立項(xiàng)“和諧首都建設(shè)與中央民族大學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)課程群構(gòu)建”，獲國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)2015年領(lǐng)軍人才支持項(xiàng)目資助。內(nèi)容涉及北京的少數(shù)民族人口與分布、文化與習(xí)俗、建筑與飲食、旅游與工藝品等方面，對(duì)了解和研究北京市少數(shù)民族文化具有重要文獻(xiàn)價(jià)值和參考價(jià)值。

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年