作者韋爾南是法國當(dāng)代著名學(xué)者，是當(dāng)今知識(shí)革命時(shí)代為數(shù)不多的百科全書派人士和哲學(xué)家。他不滿足于哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的陳述，而是要對(duì)現(xiàn)實(shí)本身進(jìn)行研究。韋爾南在學(xué)術(shù)上受法國著名希臘研究學(xué)者路易謝和耐的影響，這促使他對(duì)希臘社會(huì)中的權(quán)力問題予以極大關(guān)注。雖然他不是專業(yè)的人類學(xué)家，但是從人類學(xué)角度研究希臘民主制度的基礎(chǔ)也成為他的興趣所在。

馬丁布伯從猶太思想出發(fā)，對(duì)近代西方哲學(xué)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，真正決定一個(gè)人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式�；诖耍R丁布伯論述了人的兩種關(guān)系，即我與它和我與你關(guān)系。

西藏宗教概論

本書是一個(gè)關(guān)于云南地區(qū)瑤族支系藍(lán)靛瑤度戒儀式和社會(huì)文化的民族志。度戒儀式是藍(lán)靛瑤生命中的重要的儀式之一。本書通過人類學(xué)田野調(diào)查方法，收集了度戒儀式的珍貴文本和一手資料，作者通過參與式觀察，融入藍(lán)靛瑤人的社會(huì)生活，領(lǐng)略他們的社會(huì)和文化，力圖從學(xué)理上闡釋當(dāng)?shù)囟冉鋬x式的儀式特征、社會(huì)認(rèn)同、思想理念及其在現(xiàn)代社會(huì)受到的挑戰(zhàn)等。

本刊先后推出了《云南宗教研究·“一帶一路”與宗教文化交流》《云南宗教研究·民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)研究》《云南宗教研究·云南與南亞東南亞宗教文化交流》，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，同時(shí)也激勵(lì)了本刊繼續(xù)努力推進(jìn)工作。當(dāng)前這部《云南宗教研究：云南宗教文化與生態(tài)文明建設(shè)》，即是“三個(gè)定位”系列中的第三部，本書邀約國內(nèi)外對(duì)宗教工作、宗

本書內(nèi)容包括：四川大學(xué)道教與宗教文化研究所(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)術(shù)著作一覽(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所發(fā)表論文一覽(1979-2020)。

甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869-1948）是印度現(xiàn)代具世界性影響的政治家、思想家與宗教改革者。在新時(shí)代背景下，重啟對(duì)甘地的研究，特別是以宗教為切入點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，是深入了解印度宗教與圣雄甘地，研究解印度現(xiàn)任總理莫迪連續(xù)執(zhí)政后背后的民眾心理，分析宗教與現(xiàn)代性之復(fù)雜關(guān)系所必需。 本書分為六

根據(jù)程抱一的觀點(diǎn)，靈魂問題從本質(zhì)上說超越理性思維，所以不是一個(gè)可以用推理來解答的問題。他曾經(jīng)利用法語中推理和共鳴，運(yùn)動(dòng)和感動(dòng)這兩組詞發(fā)音近似的特點(diǎn)，比較生動(dòng)地提出過對(duì)應(yīng)的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點(diǎn)：精神推理，靈魂共鳴，精神運(yùn)動(dòng)，靈魂感動(dòng)。從這個(gè)意義上說，《說靈魂》不是一部類似亞里士多德《論靈魂》的哲學(xué)著

宗教社會(huì)學(xué)

宗教與美國社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國內(nèi)學(xué)界對(duì)美國宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國宗教對(duì)我們更全面地了解美國社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國在當(dāng)前國際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基