中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史（七卷本），系統(tǒng)梳理了先秦以至當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史演變，對(duì)不同時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理主要特征、變化規(guī)律和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行總結(jié)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想史主要流派和主要人物的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀公正的介紹、評(píng)價(jià)，并揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展規(guī)律。本卷為總論卷，系統(tǒng)闡釋了經(jīng)濟(jì)倫理的元理論、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的思維范式，進(jìn)一步分析

本書以第yi人稱的視角以及圖文結(jié)合的方式向讀者解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。凡勃倫是19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，凡勃倫在分析時(shí)代現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了著名的炫耀性消費(fèi)理論,即"炫耀性消費(fèi)的本質(zhì)就是有閑階級(jí)不正當(dāng)財(cái)富積累的方法"。本書以通俗易懂的方式解釋了被認(rèn)為晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)。與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及書籍不同，閱讀本書就像與經(jīng)濟(jì)

《我們的荊軻》以歷史傳奇刺秦為藍(lán)本，卻賦予人物以穿越般的現(xiàn)代思想，在犀利的對(duì)話、幽默的表演和顛覆性的故事背后，挖掘人性的真實(shí)，直面選擇的困境：荊軻究竟為何刺秦？俠客是否稱得上英雄？我們的追尋的高人在哪里？在彼岸抑或在此岸？

本書主要介紹西方非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生起到20世紀(jì)30年代為止的發(fā)展過程。包括古希臘與古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想、歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想、資本主義早期的重商主義思潮、18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)70年代的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、從邊際革命開始的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，一直到凱恩斯革命。它涉及幾乎所有重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖斯密、當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》一書作者為唐慶增，該書公認(rèn)為1949年之前中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的代表作。全書共分十編，分別為緒論、老孔以前之經(jīng)濟(jì)思想、儒家、道家、墨家、法家、農(nóng)家及其他各家、政治家與商人、史書與經(jīng)濟(jì)思想以及結(jié)論。全書從中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的起源、性質(zhì)入手，扼要介紹了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的基本方法，系統(tǒng)梳理了我國(guó)上古時(shí)期儒、道、墨

現(xiàn)代社會(huì)的物價(jià)到底是由什么決定的？ 雞蛋為什么是這個(gè)價(jià)格？ 一本書為什么比一雙鞋更便宜？ 通貨膨脹和通貨緊縮是怎么發(fā)生的？ 物價(jià)如何在實(shí)際商業(yè)案例中發(fā)揮作用？ 可以告訴你答案。 歐文·費(fèi)雪(IrvingFisher，1867-1947），耶魯大學(xué)首位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、美國(guó)第yi位數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾因經(jīng)濟(jì)大蕭條損失

本書以圖文結(jié)合的方式向讀者解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。薩伊是19世紀(jì)初期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家（1767～1832），他在分析時(shí)代現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了著名的薩伊定律,即供給能夠創(chuàng)造其本身的需求。本書以通俗易懂的方式解釋了被認(rèn)為晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)。與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及書籍不同，閱讀本書就像與經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接對(duì)話一樣，增加了閱讀樂趣。同時(shí)

本書通過對(duì)不同時(shí)期、不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的論述，如馬爾薩斯、馬歇爾、金井延、亞當(dāng)斯密、李嘉圖、韋伯等，闡明經(jīng)濟(jì)學(xué)史的重要性、經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、價(jià)值的主客觀性、英德經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論、員工的性質(zhì)、企業(yè)存在的原因、發(fā)展主義以及經(jīng)濟(jì)學(xué)公理等問題，深入淺出地梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流脈絡(luò)，重構(gòu)歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題意識(shí)，并突

本書從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，全面梳理了羅布桑卻丹《蒙古風(fēng)俗鑒》中的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、思想和主張。書中采用歷史分析、比較分析和矛盾分析方法，從微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面系統(tǒng)展現(xiàn)了羅布桑卻丹的經(jīng)濟(jì)思想體系。

本書是瑞典學(xué)派的一本重要著作，也是繆爾達(dá)爾的一部重要著作。在本書中，他對(duì)其首創(chuàng)的事前估計(jì)與事后計(jì)算這兩個(gè)概念做了較系統(tǒng)的論述。而這兩個(gè)概念工具，后來為瑞典學(xué)派成員所普遍采用，成為這個(gè)學(xué)派的突出特點(diǎn)之一。借助事前估計(jì)這一工具，預(yù)期被引入資本主義生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過程中，并被看作是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。他在書中著重論述了與