中華文明綿延數(shù)千年，留下了輝煌的音樂文化。盡管我們不能聽到古代音樂的聲音，但有一小部分音樂的殘片還凝固在文物當(dāng)中，從和音樂相關(guān)的文字記錄，到陶器、墻壁、絲綢、紙張等上面的圖像資料，再到名家、名曲、名琴，無不見證著昔日的輝煌。本書精心挑選了15幅與音樂有關(guān)的古畫，從新石器時代到清代，時間跨度為5000多年，從歷史、藝術(shù)、

在人類藝術(shù)史上，影響藝術(shù)思維與觀念的，除了人類自身之外，就是材料、工具和媒介等的不斷革新�？萍歼M(jìn)步必然使藝術(shù)與之活躍互動。本書詳細(xì)介紹了如何利用深度學(xué)習(xí)等AI工具，以蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)信息為數(shù)據(jù)源，將生物大分子轉(zhuǎn)換成音樂和美術(shù)創(chuàng)作成果。本書通過探討藝術(shù)與科技在大數(shù)據(jù)和AI時代下的融合與變革，詳細(xì)闡述了新技術(shù)如何拓展生命科學(xué)與藝

此書是一位杰出音樂教師兼著名音樂表演者依托30年表演與教學(xué)經(jīng)驗，并借鑒當(dāng)今音樂教學(xué)的主流觀念，為有志成為優(yōu)秀音樂家的廣大音樂師生撰寫的一套系統(tǒng)而又簡明的專業(yè)進(jìn)階教程。全書分為“巧妙練習(xí)”“從容表演”“終身創(chuàng)造”三大部分，總計包含十四章，配有51幅插圖和58個譜例，循序漸進(jìn)地講解了如何進(jìn)行高效訓(xùn)練、如何從事舞臺表演、如何

甘肅省是一個多民族的省份，少數(shù)民族音樂文化資源是民族音樂文化的重要組成部分。隨著甘肅省經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，越來越多的人選擇外出務(wù)工，許多少數(shù)民族音樂文化資源逐漸消失。如何有效保護和傳承這些散存的少數(shù)民族音樂文化資源，已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。本書稿對甘肅省散存少數(shù)民族音樂文化資源保護與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，提出了甘

石塘月姐歌是廣東省的一種民間風(fēng)俗歌，這種藝術(shù)只出現(xiàn)在粵北山區(qū)的仁化縣石塘古村，沒有文字記載，只憑當(dāng)?shù)剞r(nóng)婦用方言演唱，口傳心授，代代相傳，并且已被列為“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。本書分為兩個部分，上編為石塘月姐歌的采風(fēng)實踐與藝術(shù)本體研究，共分為六章。下編為月姐歌歌詞譜例輯錄。本書首次以編著形式，將石塘月姐歌這種獨特的傳

本書通過譜例分析和創(chuàng)作理論探究闡述革命歌曲、民間戲曲、民族歌劇等在強軍音樂中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。

隨著新時代的到來，對我國的經(jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。民族民間音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，基于此，本書從民族民間音樂綜述介紹入手，針對民族民間音樂中樂段結(jié)構(gòu)與變奏應(yīng)用進(jìn)行了分析研究；另外對民歌與歌舞音樂的傳承與發(fā)展、戲曲與曲藝音樂的傳承與發(fā)展做了一定的介紹；還對民族民間器樂的傳承與發(fā)展、民族民間音樂的傳承與

本書以系統(tǒng)全面的知識主題為主線，統(tǒng)籌規(guī)劃，形成宏觀、中觀和微觀系統(tǒng)的縱橫聯(lián)系；通過合理的劃分，將教材分為多個教學(xué)模塊后細(xì)化為單元、課時等，保證每一教學(xué)主題內(nèi)容的相對獨立性，利于教師操作。內(nèi)容方面，著重呈現(xiàn)系統(tǒng)化的知識，在設(shè)計本學(xué)科領(lǐng)域重要知識點的同時，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)情，理論結(jié)合實際，通過非線性教學(xué)，優(yōu)化課程，利用學(xué)生自主能

本書以《音樂表演專業(yè)群實踐教學(xué)體系探索》為主題，在內(nèi)容編排上共設(shè)置了五章；第一章概述了音樂表演專業(yè)群實踐教學(xué)的研究背景；第二章音樂表演專業(yè)群實踐教學(xué)體系概述，分析了音樂表演專業(yè)群的定義與特點、實踐教學(xué)體系的概念與構(gòu)成、音樂表演專業(yè)群實踐教學(xué)體系的重要性；第三章音樂表演專業(yè)群實踐教學(xué)體系現(xiàn)狀分析，對國內(nèi)高校音樂表演專業(yè)群

本書以衛(wèi)拉特多聲音樂中的呼麥和冒頓·潮爾作為研究對象，對中國新疆衛(wèi)拉特人、蒙古國西部地區(qū)衛(wèi)拉特人的呼麥、冒頓·潮爾音樂音樂進(jìn)行比較研究，對不同文化和社會結(jié)構(gòu)中的多聲音樂在表演者的音樂認(rèn)知和理解方面存在的差異性做了相對客觀性描述。呼麥和冒頓·潮爾通過各自不同的發(fā)聲系統(tǒng)來構(gòu)建色彩豐富的多聲音樂形態(tài)和結(jié)構(gòu)，兩種不同聲音材料構(gòu)