清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明最早只是一個節(jié)氣的名稱，直到兩千多年前，晉文公為了紀念介子推把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)……

建議分類K892中國風俗習慣。本書依托河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，以圖書形式再現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成、發(fā)展和變化。文本內(nèi)容以中國傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊藏的中國生活方式、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、以及對天地萬物的敬畏與熱愛為主，通過通俗易懂的文本、豐富的古畫、節(jié)目圖片與博物館館藏圖片，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、

本書是關于中國岳鎮(zhèn)海瀆研究的首部論文集。中國的山川祭祀，在商代甲骨文中已有所見。中國古代朝廷祭祀五岳(泰山、恒山、華山、嵩山、衡山)、四瀆(江、河、淮、濟)、五鎮(zhèn)(會稽山、沂山、吳山、霍山、醫(yī)巫閭山)、四海(東海、西海、南海、北海)的制度源遠流長，從西漢至唐宋逐漸發(fā)展定型，形成嚴格的禮儀制度。它們不僅在歷代政治運作中發(fā)

民俗學是是一門針對風俗習慣、口承文學、傳統(tǒng)技藝、生活文化及其思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。本書收錄作者關于民俗學研究所發(fā)表的專業(yè)論文40余篇，具體內(nèi)容涉及文藝民俗、經(jīng)濟民俗、社會民俗、信仰民俗等。全書中既有對物質(zhì)民俗的論述，也有對非物質(zhì)民俗的剖析；既有側(cè)重理論的闡述，也有具體事務的分析；既

本書對春節(jié)的傳統(tǒng)文化進行了全面梳理和分析。首先，深入研究春節(jié)的起源、發(fā)展歷程、傳統(tǒng)習俗和文化內(nèi)涵。通過對春節(jié)所涉及的動物圖形、植物圖形、人物圖形、文字圖形、器物圖形以及飲食圖形的整理剖析，為后續(xù)的視覺形象創(chuàng)新設計提供了傳承基礎。其次，對當前春節(jié)視覺形象設計的發(fā)展現(xiàn)狀進行了全面地梳理，總結(jié)傳統(tǒng)春節(jié)視覺形象的設計載體以及設

本書系作者的博士學位論文，也是其多年來致力于儺舞課題研究的重要研究成果之一。本選題是一部舞蹈理論著作，作者多年來足跡遍及青、湘、鄂、贛、皖，對儺舞進行田野考察和研究，為舞蹈學研究提供有益的研究范式。本書以具有代表性的安徽貴池儺舞為研究對象，分為四個主要章節(jié)，從自然和文化環(huán)境展開，在介紹儺舞的基本構成、動作、圖式的基礎上

《大戴禮記》是儒家重要經(jīng)典，收錄了數(shù)十篇反映早期儒家思想發(fā)展狀況的文獻，其中的曾子十篇是反映曾子及曾子學派思想的最重要的文獻。本書開篇是一篇專論《曾子思想指要》，概述了曾子十篇的相關文獻學研究，論述了曾子思想中仁與孝的關系、曾子孝道思想、曾子修身之道思想、曾子的宇宙觀等。全書主體譯注部分以孔廣森《大戴禮記補注》為底本，

新年祈福，上巳祭黃帝，清明祭祖，七夕乞巧，中秋團圓，重陽敬老，那么，端午呢？是防疫。以驅(qū)邪禳災為主題的端午節(jié)，作為中國特色的衛(wèi)生防疫日，完美地體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國社會的天人和諧觀念，既具有民族性，更具有世界性。端午節(jié)到底是該祝端午快樂？還是祝端午安康？其實，快樂很重要，安康更重要。本書不僅介紹端午節(jié)的風俗、美食、傳說、歷史、

元朝是中國歷史上首個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權，其制度具有鮮明的蒙漢二元特征。蒙古統(tǒng)治者入主中原后，其自有禮俗與傳承千年的中原禮制產(chǎn)生了劇烈碰撞，而這一點尤其在元朝的國家祭祀制度中得以呈現(xiàn)。因此，研究元代國家祭祀的繼承與變通，對于探索元朝蒙漢二元制度之沖突與調(diào)和具有重要意義。 本書突破以往研究對于元代國家祭祀體系的認知

本書分為兩部分，第一部分是導讀，揭示三禮結(jié)集的過程和時間，解析三禮的篇章結(jié)構和基本內(nèi)容，并梳理歷代圍繞三禮展開的學術研究，探尋三禮學發(fā)展變化的特點和原因。第二部分是經(jīng)文選注，對三禮原典進行精讀，注解以古注為主，引導學生感悟和理解三禮的精神內(nèi)涵和時代價值。