本書是一部介紹經(jīng)學和十三經(jīng)的學術(shù)普及讀物，初版于二十世紀四十年代。本書在結(jié)構(gòu)設(shè)置上既重視每一部儒家經(jīng)書的介紹，又注重經(jīng)學史的梳理，可謂有縱有橫，縱橫交錯。全書都滲透著濃濃的歷史意識，即使是介紹每一部經(jīng)書，作者仍極重視經(jīng)書撰述人的身份、經(jīng)書傳授的源流、歷代解經(jīng)的差異及與經(jīng)書有關(guān)的史事，并不是就經(jīng)說經(jīng)，而是從更寬廣的歷史背

《相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》不分卷，原附于相臺岳氏所刊九經(jīng)三傳，后經(jīng)書部分流傳漸少，《沿革例》又自有價值，遂多獨立流傳。該書有“書本”“字畫”“注文”“音釋”“句讀”“脫簡”“考異”等七目，末附“公羊穀梁傳”“春秋年表”“春秋名號歸一圖”三條。《沿革例》考辨經(jīng)書版本、文字訛誤，因所載錄版本多已不傳，故該書在宋元

《四庫全書考證》作為乾隆時期纂修《四庫全書》�？背晒�的集大成之作，在歷史學、四庫學、版本學、�？睂W等領(lǐng)域均有重要地位和價值。書稿以《四庫全書考證》為研究對象，圍繞《四庫全書考證》的諸種版本、《四庫全書考證》纂修機構(gòu)與辦理人員、《四庫全書考證》與文淵閣《四庫全書》卷末校記之關(guān)系、《四庫全書考證》與《四庫全書薈要》卷末校記

本書系統(tǒng)梳理和闡述西漢經(jīng)學的形成和發(fā)展，辨析經(jīng)籍與儒學形成的淵源，經(jīng)學與儒道法等諸子的關(guān)系。按歷史進程，整理了自西漢初期經(jīng)學的產(chǎn)生，到漢武帝時期的“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的經(jīng)學思想；昭帝、宣帝時期經(jīng)學的極盛時期；元、成、哀帝時期經(jīng)學的發(fā)展以及經(jīng)傳、禮樂研究與兩漢時期的第一次今古文之爭；平帝與王莽時期重經(jīng)依禮的思想；禮義與

今古學是以漢平帝前確立的正統(tǒng)經(jīng)籍與不在此列的非正統(tǒng)經(jīng)籍為基礎(chǔ)發(fā)展出的兩種學派；漢代專指今古文經(jīng)的今古文用例只意味典籍的版本、史錄之別；六朝、隋唐期間，今古學概念由學派差別轉(zhuǎn)化為文本差別，不辨今古文與今古學兩種概念間的不同。常州學派莊氏叔侄尚未建構(gòu)今古文學的觀念，劉逢祿開始刻畫今文經(jīng)與古文經(jīng)的經(jīng)史之別，宋翔鳳則認為今古文

廣義的抄本包括稿本和抄本，前者指著作者著作的底本，是書籍的原始狀態(tài)，最能準確表達著者思想；后者系稿本或刻印本的復(fù)寫本。在中國古籍中,抄本是一種特殊的版本類型,也是著述保存和流傳的一種重要手段和方法。在雕版印刷術(shù)發(fā)明之前,我國圖書主要靠抄本流傳；印刷術(shù)發(fā)明之后,依然有不少圖書靠抄本得以存世。 較之刻本，抄本有自己的特點。

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領(lǐng)》《古詩講義》四種�！秶鴮W概論》曾于1936年由上海中華書局出版，全書共八章，

本書是孔慶東教授”新論語”系列之二，包括藍田問玉、乘舟問渡、滄海月明、一刀斷舌、大雅若俗、金玉良言、百毒不侵、錦瑟年華8個篇章。內(nèi)容精選孔慶東老師近些年在個人微博為廣大網(wǎng)友解答的問題，在書中，孔老師以中國傳統(tǒng)國學智慧為基礎(chǔ)，將國學智慧真正地運用到實際生活當中，或通過通達平和的娓娓道來答疑解惑，或施以犀利

本書是連續(xù)性出版物，以弘揚“大四庫學”為宗旨，主要刊發(fā)四庫學、文獻學、考據(jù)學方面的論文和文獻整理成果。本輯為第十輯，所收論文多具較高水準。其中南京師范大學江慶柏《四庫明人別集提要異文考訂》以提要所收明別集為例，對比考訂同一別集的多份提要，對認識提要的修纂大有裨益；首都師范大學蹤凡《上圖藏稿本<周易正義>提要之內(nèi)容與價值

一部國學誦讀讀物。收錄十多部經(jīng)典篇章，內(nèi)容涵蓋了中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典典籍，同時包括一些富有哲理的歷史故事和成語典故。其中《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《朱子治家格言》等經(jīng)典之作，引導(dǎo)讀者探索生活、學習之道；《大學》《中庸》《論語》等儒家經(jīng)典則為讀者提供了思辨之路，幫助讀者理解人生的真諦；《老子》《誡子書》等道家