本書囊括了作者四十多年來(lái)研究的部分成果，大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運(yùn)用，來(lái)處理中國(guó)哲學(xué)和比較哲學(xué)的問(wèn)題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。 可以說(shuō)，當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個(gè)印象：

《論語(yǔ)》共二十篇，五百章。自古以來(lái)，沒有哪本書有如《論語(yǔ)》一樣有著完全不同的解讀方法。本書是作者閱讀《論語(yǔ)》個(gè)性化筆記的片斷合集，承繼《論語(yǔ)》傳統(tǒng)，每篇文字，皆為長(zhǎng)短不一的論語(yǔ)體，著眼于孔門弟子人物性格剖析、師生問(wèn)答的境遇還原、意蘊(yùn)與話外之意的延伸，不少相同話題歸納合并敘述。本書雖不拘泥字詞句的辨析，但依據(jù)朱熹《論語(yǔ)集

先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即以氣論性，或者說(shuō)是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬(wàn)物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說(shuō)，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說(shuō)，性含氣�；蛘哒f(shuō)，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣

在氣象蓬勃的“子學(xué)時(shí)代”，諸子之間激烈而深入的辯難與爭(zhēng)鳴，是莊子哲學(xué)緣生并發(fā)揮影響的思想場(chǎng)域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對(duì)話”為核心關(guān)注：先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關(guān)注的焦點(diǎn)議題，繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關(guān)系，終而尋繹其學(xué)術(shù)淵

本書是作者多年學(xué)習(xí)《周易》的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，內(nèi)容包括：《周易》的基本概念；《易經(jīng)》六十四卦和《易傳》十篇的解讀。《周易》的基本概念，可以使讀者在讀經(jīng)傳之前明了易卦的基本構(gòu)成和研讀方法。解讀六十四卦部分，每一卦前面置《序卦》的相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容作出解讀。在解讀六十四卦和彖傳每卦后面都設(shè)易語(yǔ)雜談，內(nèi)容為筆者對(duì)某卦的理解、感

《論語(yǔ)》是儒家的創(chuàng)始經(jīng)典，也是中華文化歷史上最主要的典籍之一，主要記錄春秋時(shí)期思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行，以及少量關(guān)于先前時(shí)代和同時(shí)代其他人物事跡的簡(jiǎn)要敘述，由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成�！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)說(shuō)的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會(huì)理想、教育原則，涉

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星。其作者莊子姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，短暫做過(guò)小吏，后隱居不仕，逍遙游歷于自然山川，雖然生活貧困，但有著極高的精神境界，是對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的文化巨人�！肚f子》原本五十二篇，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！兜赖陆�(jīng)》文本以哲學(xué)

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸

《周易》即《易經(jīng)》，相傳為周文王所作，是我國(guó)最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，被稱為“群經(jīng)之首”。由“經(jīng)”“傳”兩部分組成�！敖�(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中