這是英國哲學家伯特蘭??羅素，寫給我們每一個的生活哲學。他開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經(jīng)歷過重大災(zāi)禍，也不曾當眾受辱。這類人其實就是生活中的你我，羅素用數(shù)學家的理性思維和哲學家的嚴密邏輯，條分縷析了我們不幸福的原因，并為我們提供了根治

《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情

人是否有理性？人是否可以用理性認識世界？ 德國哲學家們在回答這兩個問題的過程中，搭建了各自的哲學思想體系。 康德說：人就是目的本身，任何時候都不能被當作工具。 黑格爾說：凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的。 叔本華說：這個世界的本質(zhì)是不合理且盲目的意志。 尼采說：上帝已死。 海德格爾說：世界并

本書主要研究利奧塔這位20世紀的法國哲學家早中期的馬克思主義批判思想及其轉(zhuǎn)變的過程，從二戰(zhàn)后到1970年代這段期間里，利奧塔的思想經(jīng)歷了從西方馬克思主義到后現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)變。利奧塔首先是從薩特和梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學解釋進入西方馬克思主義的批判邏輯，也就是試圖在蘇聯(lián)馬克思主義之外尋找資本主義批判的道路，此時現(xiàn)象學、存在主義和

本書是一本研究陀思妥耶夫斯基思想的學術(shù)專著。目前學界的陀思妥耶夫斯基研究，宗教批評是主流方法，陀思妥耶夫斯基通常被視為一個偉大的、深具人道主義關(guān)懷的基督徒。陀思妥耶夫斯基的思想為什么會出現(xiàn)這種悖謬狀況？目前我們還看不到一個系統(tǒng)的、合理的解釋。解開這謎團，也正是本書的目的。本書認為，在基督教領(lǐng)域，陀思妥耶夫斯基關(guān)心的不是

劉華云，廈門大學政治學博士，哈佛大學肯尼迪政府學院訪問學者（2014.08-2015.08），現(xiàn)為深圳大學社會科學學院助理教授，主要研究方向為民主理論、西方政治思想史研究。在《廈門大學學報》《學術(shù)月刊》《國外理論動態(tài)》《江淮論壇》等國內(nèi)重要學術(shù)刊物（CSSCI）發(fā)表論文多篇。作為課題負責入主持過教育部人文社會科學基金項

我社引進的TheMacatLibrary系列叢書邀請相關(guān)研究專家撰寫深入淺出的簡明讀本，讓讀者在短時間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對后世的影響力等關(guān)鍵信息，快速拓展知識面。世界思想寶庫鑰匙叢書是從TheMacatLibrary系列叢書中挑選并編譯的漢英雙語讀物，由我社組織譯者翻譯。整套叢書分11個學科，共計100冊圖書

列斐伏爾正是空間轉(zhuǎn)向與資本主義城市空間批判早、重要的旗手之一。在后現(xiàn)代主義的諸種話語（以及后現(xiàn)代地理學）告別馬克思主義的宏大敘事，并對馬克思主義進行解構(gòu)的時候，列斐伏爾仍舊堅持馬克思主義的資本主義生產(chǎn)方式分析和唯物辯證法，試圖以空間生產(chǎn)的知識維持一種統(tǒng)一性的社會批判理論框架，對諸多學科和理論進行跨界、越軌與整合，他始終

本書是國內(nèi)本以文本學的解讀方式研究西方馬克思主義著名哲學家阿爾都塞哲學思想的學術(shù)專著。研究對象主要集中于阿爾都塞的三個經(jīng)典文本：《保衛(wèi)馬克思》，《讀〈資本論〉》和《論再生產(chǎn)》。作者著力揭示了阿爾都塞研究中長期被遮蔽的隱性方法論構(gòu)架，這種探索主要體現(xiàn)為作為認識論史研究語境中深層理論構(gòu)架的問題式與癥候閱讀法。在此，作者首次

居伊·德波，是當代馬克思主義研究中許多學者揮之不去的思想他者。德波的美學政治實踐、情境主義國際與1968年左翼運動、景觀社會批判、綜合景觀理論等，都成為了這批在1968年左翼運動中成長起來的學者不斷回溯的主題。然而，在我們過往關(guān)于德波的景觀社會理論的過于聚焦化的研究中，而對其景觀社會理論也由于缺少思想史譜