本書分上、下兩編。上編旨在探討�？碌墓糯�經(jīng)典闡釋及古代哲學(xué)主體塑造模式，遵循�？碌淖V系學(xué)方法及問題化意識(shí)，以直言與關(guān)心自己這兩個(gè)概念為敘事織針，梳理福柯晚期在主體哲學(xué)問題上的一系列主張。下編著重討論福柯晚期思想中的自我倫理問題及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思與啟發(fā)，分析�？聫淖晕壹夹g(shù)和生存美學(xué)角度對(duì)古代倫理思想所做的譜系梳理，探討

本書由國(guó)際著名古典哲學(xué)家大衛(wèi)·賽德利教授在“中國(guó)人民大學(xué)古希臘哲學(xué)名師講座”的基礎(chǔ)上修訂而成。作者按照專題而非歷史梳理的方式，考察了“神”的問題在古代哲學(xué)中的不同表現(xiàn)形式，包括了善惡二元論、球形神、與神相似的人、無神論、不可知論、伊壁鳩魯主義神學(xué)和神的匿名性。作者表明，在古代哲人的眼中，神的存在形式多種多樣，既可能是宇

本書為世界知名古典學(xué)者、加州大學(xué)伯克利分校古典系安東尼·朗對(duì)希臘化哲學(xué)的梳理，對(duì)希臘化時(shí)期（亞歷山大大帝去世到羅馬共和國(guó)滅亡），希臘哲學(xué)的三大流派——伊壁鳩魯主義、斯多亞主義、懷疑論——的觀念和思想方法進(jìn)行了批判性的分析。本書依據(jù)歷史上已有的對(duì)希臘化時(shí)期作家與作品的評(píng)價(jià)，并結(jié)合了當(dāng)代英美學(xué)界對(duì)于這一領(lǐng)域的分析，試圖呈現(xiàn)

亞里士多德的《論靈魂》（DeAnima）是古代世界第一部系統(tǒng)地、科學(xué)地探討人類靈魂的本原地位及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)的著作，也是亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的核心文本之一，在西方和阿拉伯世界具有極其深遠(yuǎn)的影響，為后來的形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)以及道德心理學(xué)的研究奠定了重要基礎(chǔ)。 本書采用希臘文—中文對(duì)照的形式，在翻譯上盡可

《十九世紀(jì)歐洲思想史·編》由英國(guó)哲學(xué)家木爾茲所著，全書分為上下兩冊(cè)，主要對(duì)十九世紀(jì)歐洲各國(guó)在生物學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的科學(xué)思想進(jìn)行了全景式介紹。上冊(cè)詳細(xì)論述了法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)科學(xué)思想的發(fā)展歷程，系統(tǒng)分析了如果以天文觀、原子觀、力學(xué)觀、物理觀研究自然。下冊(cè)重點(diǎn)探討了如何以形構(gòu)觀、化育觀、身心觀、統(tǒng)

《法國(guó)哲學(xué)史》由法國(guó)哲學(xué)家列維·布留爾所著，彭基相譯，并于1934年首次出版。全書分為十六章，詳細(xì)論述了笛卡爾、麥爾伯蘭基學(xué)、巴斯噶、封特涅爾、孟德斯鳩、服爾德、盧索、康的亞克、康多塞、孔德等人的哲學(xué)觀點(diǎn)，介紹了法國(guó)各大哲學(xué)流派的思想及代表人物，同時(shí)對(duì)各大流派就行了差異性對(duì)比分析，較為全面地展現(xiàn)了法國(guó)哲學(xué)

★《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭的代表作之一，盧梭把人類社會(huì)發(fā)展的過程分為原始人時(shí)代和文明人時(shí)代，并認(rèn)為在原始人時(shí)代，人們只受自然的支配，只服從于自己的本能，因此也沒有奴役和統(tǒng)治等不平等的現(xiàn)象。當(dāng)人類狂熱地追求文明社會(huì)聲色犬馬的生活時(shí)，人與人之間才有了高低貴賤之分，也因此產(chǎn)生了不平等。盧梭通過對(duì)社會(huì)不平等的批判，發(fā)

本書作者師從著名哲學(xué)家馮友蘭，這是作者站在中國(guó)人的立場(chǎng)創(chuàng)作的一部系統(tǒng)梳理西方哲學(xué)發(fā)展史的入門讀物。全書共分為三章：希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)。從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德一直到康德、黑格爾等，西方哲學(xué)史上的重要流派與人物一一介紹�？少F的是，書中從來都不是簡(jiǎn)單枯燥的敘述，而是滲透著作者的真知灼見。作者對(duì)西方哲人與思想

本卷將主要考察1675年12月到1676年4月以及1676年10月到12月的文章，而它的范圍是有限定的。這些文章分為部分，但它們?cè)趧?chuàng)作時(shí)間上重疊。其中一部分主要涉及數(shù)學(xué)哲學(xué)（特別是無限問題）以及關(guān)乎運(yùn)動(dòng)本性的哲學(xué)問題。另一部分討論的都是哲學(xué)問題，或更確切地說，是關(guān)乎上帝和人的心靈的形而上學(xué)問題。 本卷的文章對(duì)萊布尼茲哲

《邏輯學(xué)》是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾的主要哲學(xué)著作之一。黑格爾哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)，是承認(rèn)在自然和人類社會(huì)出現(xiàn)以前存在一種作為世界本原的“理念”，他的哲學(xué)體系就是對(duì)理念發(fā)展過程的描述。他認(rèn)為，邏輯學(xué)是研究理念本身發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)理念處于“存在”以及與之相關(guān)聯(lián)的“本質(zhì)”階段時(shí)，他稱之為客觀邏輯；當(dāng)理念揚(yáng)棄了與“