本書共計(jì)4章26節(jié)，分別對(duì)我國(guó)改革開放以來藝術(shù)管理的重要理論問題予以研究和辨析，具體包括：藝術(shù)管理的本體研究、藝術(shù)管理的拓展與創(chuàng)新、藝術(shù)管理與當(dāng)代創(chuàng)意、藝術(shù)管理的分類研究。

本書共八章，內(nèi)容包括：緒論、藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史、藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美、藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與嬗變、數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)發(fā)展。

本書共分五章，內(nèi)容包括：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容、創(chuàng)意思維、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多角度研究、新媒體時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

本書從藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與應(yīng)用的角度，介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念、藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維和類型以及藝術(shù)設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域的不同應(yīng)用效果，然后在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見。同時(shí)，本書還基于藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，論述了藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)以及材料與工藝美學(xué)，可以讓讀者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展概況有一

《色彩創(chuàng)意搭配》是一本介紹平面設(shè)計(jì)的技法書。 本書是平面設(shè)計(jì)進(jìn)階系列三卷其中一個(gè)分卷。本書分四個(gè)章節(jié)，分別從色彩基礎(chǔ)、色彩類型、色彩心理與印象、色彩搭配的調(diào)性入手展開介紹，后章節(jié)附色譜。作為教材級(jí)的色彩搭配與應(yīng)用設(shè)計(jì)書，書稿詳解色彩的基礎(chǔ)知識(shí)和類別，以及在不同載體上的應(yīng)用方法。其中包含色彩的原理、屬性、對(duì)比、調(diào)和，以及

本書編譯自紐約社會(huì)研究新學(xué)院保羅·A.考特曼教授在復(fù)旦大學(xué)中文系開設(shè)課程的講稿。課程依循黑格爾美學(xué)的問題線索，探討藝術(shù)的真理地位，在當(dāng)代文化語境下重新審視藝術(shù)的“過去性”，尤其強(qiáng)調(diào)“思辨”思維在藝術(shù)實(shí)踐的歷史認(rèn)知活動(dòng)中的關(guān)鍵作用。在對(duì)于象征型、古典型與浪漫型藝術(shù)演進(jìn)的考察中，我們與古埃及金字塔、古希臘雕塑、基督教繪畫與

隨著新科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們對(duì)于顏色的使用方法發(fā)生了顯著改變，現(xiàn)代人對(duì)于顏色的日常體驗(yàn)也產(chǎn)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變。對(duì)于那些需要精通色彩的人（設(shè)計(jì)系學(xué)生、平面設(shè)計(jì)師、建筑師等需要用到色彩的人）來說，《設(shè)計(jì)色彩概論》通過各種實(shí)例優(yōu)美地詮釋了色彩這一關(guān)鍵主題，是個(gè)不可或缺、權(quán)威、易于理解的參考資源。本書不僅教讀者認(rèn)識(shí)色彩，更使讀者

認(rèn)知藝術(shù)研究是西方當(dāng)代審美文化研究認(rèn)知轉(zhuǎn)向之后的理論熱點(diǎn)，也是當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的基本理論范式。本書以貢布里希、潘諾夫斯基、阿恩海姆、奧尼恩斯、塞繆爾澤基、查特吉、萊考夫、伊夫蘭、侯世達(dá)、約翰遜、舒斯特曼、夏皮羅、克拉里、達(dá)彌施、朗西埃等西方認(rèn)知藝術(shù)研究學(xué)者的經(jīng)典文本為分析對(duì)象，全面論述認(rèn)知藝術(shù)研究的視野、理論與方法，在中國(guó)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：德索在《美學(xué)與藝術(shù)理論》這部著作中系統(tǒng)地提出他的藝術(shù)科學(xué)論思想。他認(rèn)為應(yīng)該有一門獨(dú)立于美學(xué)的研究藝術(shù)的學(xué)科，即一般藝術(shù)學(xué)，當(dāng)美學(xué)研究美的時(shí)候，藝術(shù)科學(xué)便審查藝術(shù)的規(guī)律。一般藝術(shù)學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的、客觀的和描述性的，而且應(yīng)當(dāng)作為具體的藝術(shù)理論與藝術(shù)哲學(xué)之間的堅(jiān)實(shí)的橋梁。德索具有非常清醒的學(xué)科意識(shí)，他力圖劃清美

《世界美術(shù)館博物館文化之旅》：美育世界文化的角度，放眼十三大世界經(jīng)典博物館經(jīng)典作品，通過世界博物館藏品了解世界文化的異同，開闊眼界，建構(gòu)文化美育的眼光與視野。本書是基于湖北省教育規(guī)劃課題《新時(shí)代美育背景下的高校美術(shù)人文素質(zhì)課程群建構(gòu)與實(shí)踐》的延伸，將美育課程群分為三大部分：十三大博物館、十二大地方非遺民俗和紅色經(jīng)典美術(shù)