本書分為七章，包含四十卷《大般涅槃經(jīng)》中的主要義理，其內(nèi)容都是與涅槃?dòng)嘘P(guān)的，如對(duì)于一切菩薩問(wèn)難的解答，對(duì)于大乘佛教基本理論概念的闡述，宣說(shuō)《大般涅槃經(jīng)》的名義及所具的功德等。

《西方苯教研究概論》作者將在書中對(duì)近五十年來(lái)在西方從事研究苯教的學(xué)者關(guān)于西藏古老的宗教苯教之產(chǎn)生、發(fā)展、演變等歷史問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和介紹。特別是，西方學(xué)者對(duì)苯教的創(chuàng)始人、根本教義、護(hù)法神、祭祀儀式、古老神話傳、佛本之間的關(guān)系以及苯教傳播過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行研究并取得科研成果進(jìn)行全方位的論述。該書資料詳實(shí)，對(duì)

本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，主要論述了古印度內(nèi)外道兩大宗教派的哲學(xué)觀之“有我”與“無(wú)我”論的區(qū)分及各自存在的特征，在闡述時(shí)主要以本題相關(guān)的佛教古籍名著和具有影響力的藏族學(xué)者的論著、以及當(dāng)代國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論點(diǎn)為依據(jù)，全面地講述了“無(wú)我論”的解析和認(rèn)識(shí)層面，同時(shí)具有代表性地闡明了自己的看法、批判和論證了他

百個(gè)朵瑪食子釋

達(dá)貢寺史

無(wú)著佛子·杰色陀美桑波傳

本書是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。書中系統(tǒng)地介紹了臥佛寺和櫻桃溝的基本情況、地理環(huán)境、植物資源、主要景點(diǎn)、文物古跡等內(nèi)容。全書圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，為讀者展現(xiàn)了臥佛寺和櫻桃溝的發(fā)展歷程，是了解臥佛寺和櫻桃溝的一本文化讀本。

熊十力一生心無(wú)旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書作為其代表作，那只能是《新唯識(shí)論》。熊十力曾從學(xué)歐陽(yáng)竟無(wú)大師研習(xí)佛學(xué)。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。在主講《唯識(shí)學(xué)概論》和撰寫講義的過(guò)程中，對(duì)于佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)生懷疑，不斷改寫舊稿，乃至另起爐灶寫成了一部自

由廣州中山大學(xué)哲學(xué)系佛學(xué)研究中心主辦的《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論（第六輯）》，分為《大乘起信論》研究佛教史研究佛教文獻(xiàn)研究三個(gè)專題，共收十一篇文章。這些文章涉獵廣泛，立論有據(jù)，同時(shí)亦能吸收各自研究領(lǐng)域的*研究成果，體現(xiàn)了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，符合《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論》的主辦宗旨。本書所收論文，既反映了漢語(yǔ)佛學(xué)研究的前沿狀態(tài)

《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間，次年由北京大學(xué)出版組出版，本書即據(jù)該版本點(diǎn)校�！斗鸺颐�相通釋》以佛教的名相為條目，以佛學(xué)的整體次第為綱領(lǐng)，從唯識(shí)學(xué)的角度闡發(fā)大乘佛學(xué)的體系；按照佛學(xué)傳統(tǒng)疏釋名詞概念，探究其間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，又時(shí)加按語(yǔ)，用自己的哲學(xué)觀點(diǎn)闡明佛學(xué)的玄奧，使之明白易曉。這是一本學(xué)習(xí)佛學(xué)的極好入門書，也是一部