本書以科學(xué)家的視角來講述伽利略的生平故事，評價他的科學(xué)成就與科學(xué)精神遺產(chǎn)。圖像、發(fā)現(xiàn)、戲劇性、獨(dú)創(chuàng)性、勇氣、長壽與傳播——作者以此描摹了這位現(xiàn)代科學(xué)奠基人的常青形象。

本書通過47個簡短的文章、圖文并茂地記述了海倫·斯諾1931年—1951年在中國，以及新中國成立后兩次訪華的一些故事。通過一個一個的小故事，展示了海倫·斯諾在中國的經(jīng)歷，她為中國的勞苦大眾，如何冒著生命的危險支持人民革命斗爭，向西方世界報(bào)道陜甘寧邊區(qū)的實(shí)情，以及她著眼人民、實(shí)事求是、獨(dú)立思考、客觀報(bào)道的精神。她也是中國

本書為卡爾維諾1951—1985年間的訪談錄,101次訪談跨越了4個10年。這是最珍貴的卡爾維諾自述文集:既有對筆下作品趣事的披露、對意大利和外國文學(xué)形勢和命運(yùn)的分析,也有對城市、宇宙和人類未來的思索……這是卡爾維諾如何成為一名作家的故事,一部旋轉(zhuǎn)棱鏡般的多面性自傳,一本理解卡爾維諾敘事藝術(shù)與美學(xué)思想的“解謎之書”。

亞歷山大大帝去世時年僅32歲，當(dāng)時他的帝國疆域從西方的亞得里亞海一直延伸到今天東方的印度。在一個不同尋常的妥協(xié)下，他的兩個繼承人——有智力障礙的同父異母的哥哥腓力三世和他的遺腹子亞歷山大四世共同攝政。但亞歷山大的六位馬其頓將軍，受他們內(nèi)心對權(quán)力欲望的驅(qū)使以及亞在歷山大把王國“給最強(qiáng)的人”的傳說的刺激下，開始爭奪霸權(quán)。亞

美國學(xué)者柯文在中國史研究領(lǐng)域聲名卓著，其專著《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》《歷史三調(diào)》等受到中國學(xué)者的廣泛關(guān)注。這部柯文先生治學(xué)中國歷史六十載的回憶錄，生動講述了這位近90歲高齡學(xué)者的學(xué)術(shù)生涯及學(xué)術(shù)思想的發(fā)展之徑，其間還穿插了他與導(dǎo)師費(fèi)正清、史華慈及美國和中國學(xué)界同行的交流，以及出版專著時那些不為人知的故事。當(dāng)初親身經(jīng)歷的歷史，與

本書根據(jù)德文原始文獻(xiàn)，以科學(xué)史中最為著名的愛因斯坦為例子，圍繞愛因斯坦最重要的幾項(xiàng)科學(xué)貢獻(xiàn)，講述愛因斯坦在研究中出現(xiàn)的“錯誤”。從錯誤的角度對愛因斯坦的科學(xué)工作做的探討，同樣是一件有意義的事，對人們更好地理解愛因斯坦作為一個科學(xué)家，而不是作為一個被神化了的科學(xué)家，有著積極的意義。本書主要圍繞“錯誤”的背景及前后發(fā)展，以

“他好像天生就能吸引人的注意力，受到別人的尊敬，有時甚至?xí)�讓人起敬畏之心。”“沒人真正了解杰克遜到底是真生氣還是假生氣�！薄八�是一個謹(jǐn)言慎行又思慮周全的人，會把抱負(fù)和決心用在有把握的事情上�！薄叭绻�說世界上真的存在一個深有城府的人，那這個人非安德魯.杰克遜莫屬�！苯芸诉d是美國第yi位平民出身的總統(tǒng)，是一位精明能干的政客

本書講述的是關(guān)于人類歷史上重要的發(fā)明之一—手機(jī)的故事。手機(jī)的出現(xiàn)改變了人類的交流方式，人們不再受纜線所限，在任何時間、任何地點(diǎn)都可以與其他人聯(lián)系，手機(jī)還帶動了一些新興行業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。然而，關(guān)于手機(jī)誕生的真實(shí)故事還沒有人講述過。本書聚焦于一場控制人類交流方式的角逐，涉及政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)、警察、技術(shù)突破、失敗、石英，還有一匹

本書讓我們近距離地觀看文學(xué)巨匠杰克·凱魯亞克的人生和那個時代：由了解他的親密朋友、愛人、藝術(shù)家同行來回憶。他們以生動的語言重新創(chuàng)造了凱魯亞克在洛厄爾度過的童年、求學(xué)與創(chuàng)作的過程、躍升為文壇明星的經(jīng)歷。這部獨(dú)具開拓性的口述傳記收集了從眾多著名作家那兒聽來的逸事，將《在路上》等文學(xué)作品的寫作與出版過程清晰地展現(xiàn)出來，向我們

本叢書是一套介紹世界著名藝術(shù)家生平和創(chuàng)作經(jīng)歷的藝術(shù)普及讀物。本書記錄了“現(xiàn)代主義之父”保羅·塞尚作為藝術(shù)家的歷程，他對印象派運(yùn)動的參與，以及他作為領(lǐng)先的后印象派畫家的重要性；同時探索了他生活和工作的地方，他的個人生活和友誼以及有助于塑造他對世界非凡視野的藝術(shù)影響。如畢加索所說，塞尚是“我們所有人之父”，他超越了具象傳統(tǒng)