本書(shū)探討了關(guān)于生命與死亡的11個(gè)大問(wèn)題，并從科學(xué)的角度提供了確定的或者最佳猜測(cè)的答案。這些問(wèn)題大到每個(gè)人都應(yīng)該知道答案，因?yàn)樗鼏?wèn)了什么是生命，為什么我們必須死亡，以及人類(lèi)是否能創(chuàng)造出新的生命形式。有些問(wèn)題很容易回答，有些則需要專(zhuān)家解答。本書(shū)試圖找出困擾人類(lèi)的一些最根本的問(wèn)題。是什么讓一個(gè)東西有生命，它死后會(huì)發(fā)生什么？人

努力的意義：積極的自我理論（當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢）

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本卷針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)生活的路徑等問(wèn)題展開(kāi)討論，既對(duì)任法融的道德思想、孟子之前的儒學(xué)性善論、人類(lèi)道德意識(shí)的演變、葉適功利之學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值與

在文學(xué)理論的知識(shí)譜系中，“作者意圖”是一個(gè)不可缺失的要素。自20世紀(jì)以來(lái)，意圖問(wèn)題得到了較之從前更頻繁的討論。本書(shū)就美國(guó)學(xué)者赫施（E.D.Hirsch）的“作者意圖理論”加以研究：一方面，從“主體”“意向性”“文本”“語(yǔ)言”“語(yǔ)境”等多個(gè)視角切入，描繪作者意圖在赫施理論中不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的“多元建構(gòu)”狀態(tài)；另一方面，基于

哲學(xué)思維方式標(biāo)示著哲學(xué)變革的本質(zhì)，是哲學(xué)家的思維和活動(dòng)方式的方法論方面，因而成為哲學(xué)研究的常新主題。馬克思實(shí)踐思維方式引發(fā)了馬克思主義哲學(xué)提問(wèn)方式的變革，這對(duì)于開(kāi)啟現(xiàn)代哲學(xué)大門(mén)具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)從馬克思實(shí)踐思維方式產(chǎn)生的思想背景的論述入手，以史論結(jié)合的方式引出馬克思實(shí)踐思維方式的形成脈絡(luò)、變革本質(zhì)、內(nèi)在維度、

《價(jià)值的理由》是陳嘉映教授的學(xué)術(shù)隨筆集。生活不是科學(xué)。我們通過(guò)求知領(lǐng)會(huì)人生的意義。哲學(xué)解答“什么生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的道理，我們就無(wú)法理解人類(lèi)行為；要是不區(qū)分有道理的行為和沒(méi)道理的行為，我們就失去了判別是非曲直的基礎(chǔ)。本書(shū)分為三輯。第一輯是從社會(huì)熱點(diǎn)出發(fā)，用思辨的方法探尋如何定義自我、認(rèn)清自我，

本書(shū)探源上海現(xiàn)代建筑，追蹤上�，F(xiàn)代城市主義思想的肇始，對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義的不同語(yǔ)境，揭示其不同釋義的本土特性�，F(xiàn)代主義，是否只是本土接受外來(lái)文化后誕生的產(chǎn)物？如果現(xiàn)代性不止于外來(lái)的傳播，那么該如何演繹上海的現(xiàn)代城市主義這一具有宣言色彩的自主性？文集緣起2017年《市民都會(huì)》的國(guó)際研討會(huì)，部分是演講記錄，大部分經(jīng)作

本書(shū)收錄了南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師閻孟偉的學(xué)術(shù)文章約40余篇，涉及《從柏拉圖到馬克思--歐洲政治哲學(xué)的思想嬗變》《為愛(ài)欲而戰(zhàn)，就是為政治而戰(zhàn)--評(píng)馬爾庫(kù)塞政治批判的心理學(xué)角度》《歐洲近代政治哲學(xué)的興起與分化》《黑格爾市民社會(huì)論的三重內(nèi)涵》《走出全球文化互動(dòng)的困境--對(duì)后殖民主義文化批判的反思》《西方學(xué)者視野中的資

本書(shū)共分九個(gè)專(zhuān)題，內(nèi)容包括：馬克思主義觀、物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、歷史觀、資本觀、自由觀、價(jià)值觀。

本書(shū)通過(guò)對(duì)西方符號(hào)學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號(hào)唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號(hào)唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號(hào)與物的關(guān)系入手，探討了符號(hào)如何嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動(dòng)力機(jī)制、生成原因、運(yùn)行邏輯、現(xiàn)實(shí)效應(yīng)及其社會(huì)影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號(hào)學(xué)理論，提出了不同于意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)的身體符號(hào)系統(tǒng)，作為