《王陽(yáng)明書(shū)跡（套裝上中下冊(cè)精）》共三冊(cè)，收錄陽(yáng)明書(shū)屋藏王陽(yáng)明存世的書(shū)法墨跡及拓本共計(jì)四十件。釋文由王陽(yáng)明書(shū)法墨跡圖版整理而來(lái)。釋文以繁體字排版，并加新式標(biāo)點(diǎn)及分段。異體字、俗寫(xiě)字等均改為規(guī)范繁體字。有缺漏或錯(cuò)字的情況酌情加以訂正，并加方括弧注明；損字或無(wú)法辨識(shí)之字，則以“口”代之�！锻蹶�(yáng)明書(shū)跡（套裝上中下冊(cè)精）》收錄之
顏氏家廟碑，傳世無(wú)宋拓。目前已知著名的早期拓本有：故宮藏天放樓本、故宮藏張效彬本、上圖藏龔心釗本、巴黎蘇富比端方舊藏本。以上四本中以蘇富比本為最舊，龔心釗本幾乎同時(shí)略晚。相較四冊(cè)，此本傳拓最早。對(duì)比龔心釗本定為明初拓本、蘇富比本有燕府圖書(shū)章，稱其為元明間拓，當(dāng)無(wú)不可。依紙墨看：拓本拓墨黝黑有藍(lán)光，通篇墨霜斑駁，絕非一般
本書(shū)從動(dòng)畫(huà)的概念、人體結(jié)構(gòu)、角色形體設(shè)計(jì)、角色情感表達(dá)及角色實(shí)例五個(gè)方面入手，循序漸進(jìn)地介紹了動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)的繪畫(huà)技法和創(chuàng)意技巧。筆者盡可能用簡(jiǎn)潔、通俗的語(yǔ)言傳達(dá)自己在多年教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。本書(shū)提供了一些在學(xué)習(xí)時(shí)可參考的案例，讓讀者在繪制過(guò)程中少走彎路，其中大多數(shù)案例都是編者平時(shí)積累的草圖和原創(chuàng)作品。通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，
《王澍書(shū)論》是為中國(guó)古代書(shū)法理論研究叢書(shū)其一，圖書(shū)的編撰，旨在為古代書(shū)論的研究，提供一些新的成果。從著者介紹、版本源流考述、原文注釋、白話文翻譯、書(shū)學(xué)思想評(píng)述等方面作立體的研究。尤其是版本源流考述，我們要求注評(píng)者盡力查考、明辨其源流與優(yōu)劣，并在注釋時(shí)，隨正文附�？庇�，對(duì)其各版本間的異同作出真?zhèn)�、�?yōu)劣之評(píng)議，并提出自己的
魏碑書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化中的精髓之一，長(zhǎng)期以來(lái)收到廣泛關(guān)注與研究。特別是近幾年來(lái)，天津涌現(xiàn)出以書(shū)法家孫伯翔為代表的魏碑書(shū)法群體，使天津成為全國(guó)書(shū)壇中魏碑書(shū)法的核心地帶。王樹(shù)秋作為孫伯翔的親傳弟子，在魏碑書(shū)法實(shí)踐上具有高深造詣，在魏碑書(shū)法理論方面進(jìn)行過(guò)較為深入的思考。為進(jìn)一步推動(dòng)魏碑書(shū)法的藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究，王樹(shù)秋以嚴(yán)謹(jǐn)客觀
南山冊(cè)頁(yè)：惲壽平花卉寫(xiě)生冊(cè)
南山冊(cè)頁(yè)：惲壽平果蔬冊(cè)
《暢敘幽情：文圖學(xué)詩(shī)畫(huà)四重奏》由《文圖學(xué)詩(shī)畫(huà)四重奏》;《<湘君>、<湘夫人>圖繪》；《王昭君與蔡文姬圖像》；《<蘭亭修禊圖>及題跋》；《牟益<搗衣圖>》；《杜甫<麗人行>》詩(shī)畫(huà)；《東亞<長(zhǎng)恨歌題材>圖繪》；《赤壁圖》；《宋徽宗<文會(huì)圖>》；《李嵩<骷髏幻戲圖>》；《宮素然<明妃出塞圖>》；《吳鎮(zhèn)<漁父圖卷>》十二篇論文
《歷代行草精選》曾是我社早期書(shū)法碑帖類圖書(shū)中比較成功的品種，當(dāng)時(shí)推向市場(chǎng)后，該叢書(shū)以其新鮮的經(jīng)折裝訂樣式讓讀者閱讀臨習(xí)時(shí)耳目一新，引起出版市場(chǎng)的爭(zhēng)相效仿。該套叢書(shū)在走過(guò)數(shù)年的圖書(shū)市場(chǎng)周期后一直未有新的替代產(chǎn)品推出。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的市場(chǎng)分析，總結(jié)《歷代行草精選》后期存在的一些不足如下：一、該叢書(shū)為單色黑白印制，已經(jīng)顯著落后于碑
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