九大極具爭(zhēng)議性的問(wèn)題，九次歷史觀念的重新解讀，這本吵得不可開(kāi)交的書(shū)將為你打開(kāi)了解中世紀(jì)世界的新大門。 羅馬帝國(guó)的衰亡，是外力的催化還是內(nèi)因的瓦解？ 維京人入侵，是野蠻的掠奪還是文明間的碰撞？ 十字軍東征，是上帝的旨意還是權(quán)力的游戲？ ………… 麻風(fēng)病患者等少

本卷以1689年彼得大帝親政至1917年羅曼諾夫王朝覆滅為歷史坐標(biāo)，系統(tǒng)建構(gòu)俄羅斯帝國(guó)興衰史的立體闡釋框架。全書(shū)通過(guò)七組專題研究單元，既全景式解析帝國(guó)在歐亞地緣格局中崛起為世界強(qiáng)權(quán)的政治演進(jìn)（軍事改革、官僚體系完善）、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（農(nóng)奴制轉(zhuǎn)型、工業(yè)化進(jìn)程）與文化認(rèn)同重塑（啟蒙思想傳播、藝術(shù)流派嬗變），又聚焦帝制晚期社會(huì)裂

本卷立足蘇聯(lián)解體后解密的大量檔案文獻(xiàn)，系統(tǒng)重構(gòu)20世紀(jì)俄蘇史的演進(jìn)譜系。研究以1905年革命為起點(diǎn)，貫通兩次世界大戰(zhàn)、斯大林體制建構(gòu)與解構(gòu)、冷戰(zhàn)對(duì)峙以及蘇聯(lián)的衰落和解體等重大歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)政治制度嬗變、意識(shí)形態(tài)博弈、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化認(rèn)同重構(gòu)等多重視角，深度解析俄國(guó)和蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路的內(nèi)在邏輯與歷史代價(jià)。本卷突破單一民族

劍橋俄國(guó)史 第一卷 從早期羅斯到1689年

在中世紀(jì)的法國(guó)，游戲具有重要的宗教儀式和社群管理功能，有凝聚全體社群成員共同應(yīng)對(duì)各種危險(xiǎn)的作用，在日常生活中扮演舉足輕重的角色。游戲的范疇也遠(yuǎn)比現(xiàn)在寬泛。在16世紀(jì)中葉開(kāi)始的城市化進(jìn)程中，隨著生活環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，游戲在近代法國(guó)失去了宗教儀式和社群管理功能，造成游戲的分化和衰落。隨著游戲的階層分化、游戲范疇發(fā)生的變

多米尼克·利芬教授的這本新書(shū)探討了歷史上眾多王朝的君主需要具備的素養(yǎng)。君主需要具備堅(jiān)韌的耐力、充沛的精力、準(zhǔn)確的判斷力和適度的自信等素養(yǎng)，當(dāng)然也需要雄心、勇氣和仁慈等品質(zhì)。這些素養(yǎng)部分是天生的，但也是教育和經(jīng)驗(yàn)造就的。婚姻策略和繼承制度對(duì)王朝及其統(tǒng)治者也有重大影響。作者追溯了這些元素在不同歷史時(shí)期的變化。

20世紀(jì)20至40年代，德國(guó)納粹集團(tuán)猶如人類歷史的一個(gè)巨大毒瘤。它起步、壯大直至覆滅的背后，永遠(yuǎn)值得人們探究與反思。作者以獨(dú)特的批判視角，講述了希特勒的人生浮沉命運(yùn)，及其領(lǐng)導(dǎo)的納粹運(yùn)動(dòng)的演變軌跡。全書(shū)主要包括： ★家庭出身：慈母嚴(yán)父，血統(tǒng)之謎，生理缺陷； ★成長(zhǎng)經(jīng)歷：童年創(chuàng)傷，學(xué)校時(shí)光，藝術(shù)夢(mèng)想； ★性格心理：生性多疑

該書(shū)是19世紀(jì)英國(guó)著名歷史學(xué)家、帝國(guó)史研究范式的開(kāi)辟者羅伯特·西利最重要的史學(xué)杰作，在世界史學(xué)史上占據(jù)重要地位。該書(shū)根據(jù)羅伯特·西利在劍橋大學(xué)的授課內(nèi)容，于1883年結(jié)集出版。該書(shū)講述了不列顛帝國(guó)的來(lái)龍去脈、運(yùn)作機(jī)制以及與眾不同的特質(zhì)，并將這個(gè)帝國(guó)置于世界史的框架中予以關(guān)照，由此正式開(kāi)創(chuàng)了英

本書(shū)是一部關(guān)于沃爾辛厄姆與都鐸宮廷的精湛力作。伊麗莎白一世在動(dòng)蕩不安中登上王位，其統(tǒng)治威脅重重。弗朗西斯·沃爾辛厄姆作為首席國(guó)務(wù)大臣、熱忱的愛(ài)國(guó)主義者與新教信徒，從目睹圣巴托洛繆大屠殺開(kāi)始，他犧牲每一秒醒著的時(shí)間來(lái)拯救受天主教威脅的英格蘭。經(jīng)過(guò)多方努力，他建立起一個(gè)高效的信息情報(bào)系統(tǒng)，籠絡(luò)了一大批具有私人

盡管聽(tīng)起來(lái)很不可思議，但直到18世紀(jì)晚期的法國(guó)，西方文明才發(fā)現(xiàn)了微笑的藝術(shù)。在西歐盛行的“牙齒舊政權(quán)”（OldRegimeofTeeth）下，微笑是不被允許的。當(dāng)時(shí)的行為準(zhǔn)則不贊成在大多數(shù)社交場(chǎng)合開(kāi)口表達(dá)感情。開(kāi)放和無(wú)拘無(wú)束的微笑是和不禮貌的下層人民聯(lián)系在一起的。然而，在18世紀(jì)后期的巴黎，這些古老的習(xí)俗發(fā)生了變化，同