本書深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國特色、民族特色與時代特色。書中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問題的深刻思考，還通過分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會的

《簡讀馬一浮》講述我國現(xiàn)代著名思想家、詩人、書法家馬一浮的生平以及學(xué)術(shù)成就。著重闡述他的現(xiàn)代新儒學(xué)成就六藝論，從六藝作為意義機(jī)制、判教系統(tǒng)，六藝互攝論，六藝論的當(dāng)代價值等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，展示其發(fā)揮孔子仁學(xué)義蘊(yùn)，試圖解決近現(xiàn)代社會意義迷失的危機(jī)，安頓人們身心性命的學(xué)術(shù)初心。

“大家雅事”叢書旨在對中國社會科學(xué)院著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)訪談和人生訪談，記錄下他們對人生和學(xué)術(shù)的思考，使得珍貴的學(xué)術(shù)思想得以傳承，并為后輩學(xué)者樹立起榜樣，也從另一個角度彰顯了中國社科院40多年來在社會科學(xué)界的成果。 本書為叢書之一，由金岳霖先生的學(xué)生劉培育執(zhí)筆，包括兩個部分。 第一部分“我說”，是金先生晚年的回憶以及部分書

本書主要講述了馬一浮精深治學(xué)、淡泊清貧的一生以及他的全部的情感、思想、哲學(xué)和信念。他的思想及他的著作中的道理是不會過時的，儒學(xué)的價值也是永恒的。馬一浮先生作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中國學(xué)的集大成者，其學(xué)問如浩浩海洋，廣博無限，深邃莫測；其為人如巍巍山峰，沉穩(wěn)踏實，篤厚安詳。

本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。前者是經(jīng)驗上升的國家學(xué)，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實說。后者為本體下貫的國家學(xué)，雖然厚，卻是虛說。虛實相生，經(jīng)驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實指。就具體論述而言，

本書以中國近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，從中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的概念出發(fā)，將20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。作者對20世紀(jì)學(xué)術(shù)的知識譜系、知識流變和典范性人物、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變等進(jìn)行了詳細(xì)梳理，打通古今，鏈接多學(xué)科，所論大氣、精要、文采斐然，是少見的博采要論之作，無論在體例、話語，還是涉及學(xué)術(shù)評述方面

徐復(fù)觀的治學(xué)立言的學(xué)術(shù)理想在于對中國傳統(tǒng)文化作出現(xiàn)代疏釋，于古今中西、文史哲藝之間，闡揚(yáng)以儒家思想為主體的中國人文精神，并使之再生于當(dāng)今世界，造福于中華民族�！逗喿x徐復(fù)觀》是介紹徐復(fù)觀其人其學(xué)的簡明讀物，但同時也是作者研究徐復(fù)觀其人其學(xué)的一項小結(jié)性成果，語言通俗，可讀性較強(qiáng)。

《簡讀馮友蘭》是一本哲學(xué)家的生活史和心靈史。在馮友蘭與時偕行，為道屢遷的生命歷程中，他從未停止過對真理和光明的追求，始終忠誠于自己所傾心的哲學(xué)事業(yè)。在學(xué)術(shù)一途，別出心裁，獨樹一幟，以極大的魄力于耄耋之年重寫中國哲學(xué)史，建構(gòu)了新理學(xué)思想體系。

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書收錄了南開大學(xué)中國哲學(xué)研究中心、南開大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國文化的現(xiàn)代格局與未來走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

本書包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書中所說幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識與文化》,亦可說就是《知識與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無不可。讀者茍沒看見我那個前作,則對于此書必多不了解。反之,我希望讀過那本書的人,務(wù)必再求其一讀本書。本書所討論的問題,是以哲學(xué)為代表的理論知識與有社會性的實際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟