本書選取清代用滿文創(chuàng)作和翻譯的書籍類文獻以及文書檔案并對其進行細致專業(yè)的導讀講解。書其中，籍類文獻包括儒家經(jīng)典、會話教材、政書、日記、小說、筆記等作品，涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部類；文書檔案包括諭旨、題本、奏折、奏片、咨文、咨呈、札文、呈文等清代常用公文。每篇課文由滿文原文、羅馬字母轉(zhuǎn)寫、語法標注、漢譯、注釋、詞匯和練習

《無圈點檔》，即《滿文原檔》，是清朝入關(guān)前后主要用老滿文、過渡期滿文和新滿文記錄政務(wù)的各種簿冊，其中有原始記錄，也有重抄本和少量印刷品、圖書底稿。該檔案現(xiàn)存于臺北故宮博物院，1969年該院出版以《舊滿洲檔》為題的影印本，2005年又以《滿文原檔》為題，再度影印出版。不過由于出版檔案及日譯本等的存在，《無圈點檔》的使用頻

《藏文文獻選讀》專為有一定藏語基礎(chǔ)的學習者編寫，是一本應(yīng)用性較強的讀物。全書共30篇課文，涉及語言、文學、歷史、格言、道歌、藏醫(yī)、戲劇、天文歷算、法律、敦煌文獻等諸多領(lǐng)域。內(nèi)容涵蓋面廣、囊括了藏族古籍文獻門類的各個方面�！恫匚奈墨I選讀》每章節(jié)內(nèi)容由文獻說明、原文、拉丁字母轉(zhuǎn)寫、漢譯和注釋構(gòu)成。并且后文附有練習題、思考題

本書通過對甘肅省涇川縣完顏村完顏家族集體記憶的研究，探索其家族歷史記憶與集體記憶的重構(gòu)、當代民俗文化旅游村的建設(shè)等課題。經(jīng)過多年深入的民族志調(diào)查，作者梳理了完顏家族的過去和現(xiàn)在、他們對金代皇族后裔身份的隱瞞與堅守、對確認其滿族（女真）身份的執(zhí)著與放棄，重建當代話語情境中的關(guān)隴地區(qū)完顏氏家族的集體記憶。涇川完顏村村民是完

生息在歐亞大草原上的游牧民族，是歷史長河中一股強韌的力量。以阿提拉、成吉思汗、帖木兒為代表的草原豪杰，統(tǒng)治歐亞大片內(nèi)陸區(qū)域達13個世紀之久�！恫菰�帝國》記述的，正是突厥、匈奴、蒙古等草原游牧民族自身興榮，及其對區(qū)域歷史，進而對世界文明格局與秩序的影響。 本書史事，上起新石器時代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀晚期蒙

作者集多年深入研究之成果，從歷史的視野、理論的高度、現(xiàn)實實踐的層面，多維度論述了鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵問題。全書共分八講，從中華民族整體視角出發(fā)，深入闡述和分析了鑄牢中華民族共同體意識的歷史內(nèi)涵、中華民族的形成和發(fā)展、古代各個時期各民族交往交流交融的歷史、中國歷史文化認同的深遠傳統(tǒng)等主題內(nèi)容，揭示了統(tǒng)一是中華民族

史祿國的《通古斯人的心智叢》是人類學尤其是薩滿文化研究史上的里程碑式著作，具有極高的學術(shù)價值和理論創(chuàng)新意義，是通古斯人及其薩滿文化研究的重要參考書。他挑戰(zhàn)了19世紀末至20世紀初的“薩滿教精神病理說”，基于通古斯文化的全面系統(tǒng)考察，提出人類學的族團化（ethnos）理論，并落實到中國東北和西伯利亞的通古斯人中長達六年的

高句麗是起源于中國東北的古代民族，周秦以來一直生活在渾江、鴨綠江流域的長白山南麓。西漢元帝建昭二年（公元前37年）在玄寬郡高句麗縣建立地方政權(quán)。唐高宗總章元年（公元668年）中央政府出兵東征，高句麗亡。本書以高句麗民族與地方政權(quán)作為研究對象，涉及先秦至漢唐時期中央王朝對北方民族政權(quán)管理、冊封、朝貢的歷史，也涉及東北亞古

石壁地區(qū)位于閩西山區(qū)深處，歷經(jīng)千余年的發(fā)展，至晚清形成了鄉(xiāng)族網(wǎng)絡(luò)密集的山峒社會。1935—1949年，政府在閩西推行現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)，石壁地區(qū)由此被納入基層行政體系。國民政府通過新建的行政、治安、稅務(wù)等基層機構(gòu)，將國家權(quán)力的觸角伸向閩西鄉(xiāng)村，借此傳播現(xiàn)代國家意識，實現(xiàn)了攫取民間財富的目的，卻無力建構(gòu)以行政組織為中心的權(quán)

本書分為五個部分，主要研究五帝與三代時期夏族的形成和發(fā)展過程。其中，第一部分利用莊子的歷史學觀點，論述古人類的演化，以及漁獵、農(nóng)耕等技術(shù)的歷史進程。第二部分闡明夏族的基本情況，基本結(jié)論是在距今七八千年以前，夏族在甘隴地區(qū)形成，具有姓氏和宗社制度，并發(fā)展了農(nóng)耕和彩陶等技術(shù)。第三部分探討夏族在五帝時期逐步移殖擴充的歷史過程