《心之所向》系統(tǒng)梳理了印度現(xiàn)代哲學家室利·阿羅頻多不同時期的筆記、書信、草稿、演講稿等翔實可信的di一手資料，講述作者作為一個人在生命不同階段的思想和情感，將圣還原到人，從而為讀者全方位地展現(xiàn)了這位印度圣哲的生平和思想。全書主要內(nèi)容分為四個部分：室利·阿羅頻多更正他的傳記作者和其他作家對他的

本書是一部心靈哲學類的文集，是克里希那穆提的精華之作，本書中大多篇目都是從對大自然的描寫開始的，很多讀者不僅僅把他當作一位哲人，而且還是一位詩人，這些描寫可以令人整個身心都寧靜下來，由直覺指引著融入下面的內(nèi)容。本書是唯一一部記載了克里希那穆提孑然獨處時的

《因明入正理論》由陳那的弟子商羯羅主造，玄奘于647年譯出。譯場中諸弟子根據(jù)玄奘的譯講作了注疏，初有神泰、靖邁等前輩的注疏，后有文備、文軌等人的注疏。窺基的疏是在這些著作的基礎(chǔ)上寫成，但未全部完成，似喻能立不成原文以下由弟子慧沼續(xù)成，被尊稱為《因明大疏》。本疏在晚唐時便已在國內(nèi)佚失，1895年，楊仁山從日本取回，189

本書收錄印度智慧瑜伽傳統(tǒng)的當代覺悟者沃爾特齊爾的23篇文章，其中有18篇發(fā)表在印度的zhu名季刊TheMountainPath（《山徑》）上。這些文章的寫作初衷，是回答人們對于智慧瑜伽的修習普遍存在的困惑，而種種困惑的根源在于不認識真我。初看起來，每一篇文章都有一個明確的主題，涉及一個人的內(nèi)在探求和日常生活的重要方面，

本書稿以江戶時代中后期的日本仙臺藩為背景，介紹了該地設(shè)立西方書籍學習機構(gòu)、梳理蘭學知識網(wǎng)絡(luò)、改革學制等一系列舉措，旨在突出當時的代理藩主堀田正敦在引進蘭學教育中發(fā)揮的重大作用。對于我們了解日本的“西學東漸”，更全面地看待其近現(xiàn)代社會的形成有著現(xiàn)實意義。作者長期致力于日本江戶思想史、教育史，以及中日文化交流史等領(lǐng)域的研究

本原題為翻譯作品。原書為古印度哲學著作，主要從緣起的理論出發(fā)闡述了萬物生滅的過程。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導下，珍惜自身與自然、自身與社會的關(guān)系，鼓勵人

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術(shù)論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》第三卷，主要收

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術(shù)論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》的第一卷，編譯

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術(shù)論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》的第二卷，編選

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術(shù)論。 本書作為《西田幾多郎哲學文選》第四卷，收錄