中華道藏（49冊(cè)）

《雜阿含經(jīng)校釋（共8冊(cè)）》是我國(guó)早期佛典翻譯作品，也是我國(guó)古籍中的珍品，同時(shí)是研究中國(guó)佛教、哲學(xué)等學(xué)科的必研經(jīng)典，但此經(jīng)在流傳過(guò)程中發(fā)生了次第顛倒、缺失、誤補(bǔ)等現(xiàn)象�！峨s阿含經(jīng)校釋（共8冊(cè)）》對(duì)這部重要經(jīng)典做了整理、點(diǎn)校和注釋等工作，填補(bǔ)了該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白。

本書(shū)由藏文原著《八十四位大成就者的傳奇》改編而成。講述了八到十二世紀(jì)印度歷史上有名的密教成就者的密續(xù)傳奇故事。本書(shū)八十四篇故事都是以成就者的名字作為標(biāo)題的，故事帶有寓言的味道，對(duì)人極富啟示，便于讀者對(duì)他們證悟的本質(zhì)有更深刻、更形象、更生動(dòng)的理解。

藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩送子而生藕益大師

本書(shū)收錄明萬(wàn)曆至清雍正年間天主教史重要文獻(xiàn)四十種，分編爲(wèi)上、中、下三冊(cè)；每?jī)?cè)基本以文獻(xiàn)的著述時(shí)間爲(wèi)序進(jìn)行編排，著述年代不可考者，酌其內(nèi)容，參入編中。其中第一部分爲(wèi)編者生前已經(jīng)完稿者，如《天主實(shí)義》等二十六篇，爲(wèi)上冊(cè)；第二部分爲(wèi)編者的親友根據(jù)其生前寫(xiě)作之片段及搜集之資料連綴成文，並經(jīng)首都師範(fàn)大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化

本書(shū)為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編，下編，主要內(nèi)容包括：陰陽(yáng)五行、相宅相墓、調(diào)氣金丹、祝由符咒。

本書(shū)為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編上篇，主要內(nèi)容包括：博弈、占候、占卜、命書(shū)相書(shū)。

道教宮觀作為中國(guó)道教文化的載體之一，是道教思想價(jià)值觀的基本表現(xiàn)，它們不僅是道教物理形態(tài)上的沿續(xù)，是道教文化傳播的重要渠道，卻也處處體現(xiàn)著精神層面的傳承，無(wú)論從挖掘、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化的角度，亦或是加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的角度，都應(yīng)對(duì)道教產(chǎn)生以來(lái)相關(guān)道教宮觀文化文獻(xiàn)史料進(jìn)行全面的梳理。

本書(shū)收入《中國(guó)基督教年鑒》及其前身《中國(guó)基督教手冊(cè)》、《中國(guó)教會(huì)百年史》，試圖勾勒出基督教在中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程�！吨袊�(guó)基督教年鑒》是每一年度中國(guó)基督教各地教會(huì)動(dòng)態(tài)及各項(xiàng)事務(wù)的匯編，由季理斐(MacGillivray)等人主編，自1910年起逐年岀版，其中1910-1926年間英文名為T(mén)heChinaMission

本套叢書(shū)是飛盤(pán)奇門(mén)遁甲抄本，分上、下二卷，共九篇，上卷四篇，為入門(mén)、開(kāi)端、用神、正格，下卷五篇，為輔格、奇格、遍干、周游、占法。據(jù)記載，《奇門(mén)鳴法(套裝共2冊(cè))》成書(shū)于清朝同治辛未年（1871）。庚午年（1870）冬，天真子孫道一老人，將得之于峨眉山宏農(nóng)道人的心印口訣，傳授給遼東的龍伏山人，龍伏山人筆錄口訣而成《奇門(mén)鳴