古代中國是一個農耕為主的國家，歷代統(tǒng)治者都十分重視桑蠶和農耕。元世祖忽必烈曾說：國以民為本，民以食為本，衣食以農桑為本�！队�制耕織圖》是用繪畫配合詩的藝術表現(xiàn)形式反映農桑勞作過程的一大創(chuàng)舉，《御制耕織圖》被稱為“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”、“世界首部農業(yè)科普畫冊”。是解讀中國農業(yè)史、紡織史、藝術史的珍貴文獻。

《玉忠所鐫秋興八首》收錄著名篆刻家王玉忠先生所鐫刻唐代大詩人杜甫《秋興八首》，計64方，原大親拓本。沉郁頓挫，秦漢風骨。

子弟書是由清代八旗人士創(chuàng)制的一種說唱藝術，體裁為詩體韻文，多為七字句。中山大學黃仕忠教授的整理團隊遍訪海內外，手錄圖攝，細大不捐，勒成《子弟書全集》十卷，可謂“涸澤而漁”，求全責備。又精選底本，�？本�良，體例完善，洵為清代說唱藝術及清代中后期北方地區(qū)生活文化史與語言學研究之重要參考資料。

此為明永樂十四年(1416)，周憲王朱有燉臨摹上石。本書以《淳化閣帖》為主，參以《秘閣續(xù)帖》，并增入宋、元人書法，集為10卷。首有自序和凡例，每卷首有正書帖名及卷次，卷末刻“永樂十四年歲在丙申七月三日書”年款。傳世拓本極少，成化十七年(1481)重為翻刻，甲乙頁數(shù)有誤。本書根據(jù)國家圖書館金石組館藏明代永樂時期版本影印而

《中國設計全集（卷二十）：文具類編·書印篇》的編輯從內容上看是單一而豐富的。說它“單一”是從表面上看，統(tǒng)統(tǒng)與紙質有關；說它“豐富”，筆、墨、紙、硯任何一樣都有小史。于是，我們把本卷的內容分為七個小輯，即文具、文字、裝幀、印刷、包裝、證券、廣告，當然都是按時下的稱謂進行的分類，偏頗與掛一漏萬是顯然的。 我們知道《中國設

《中國設計全集（卷十九）：文具類編·樂器篇》*的亮點之一，就是要將被長期顛倒的設計史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學術主張：中國設計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設計”，“中國官具設計”則作為補充形式的輔助形式，也是中國設計傳統(tǒng)的重要組成部分，兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設計”雖然具有特定時空的資源、

《中國設計全集（卷十八）：文具類編·禮娛篇》*的亮點之一，就是要將被長期顛倒的設計史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學術主張：中國設計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設計”，“中國官具設計”則作為補充形式和輔助形式，也是中國設計傳統(tǒng)的重要組成部分。兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設計”雖然具有特定時空的資源、人

《中國設計全集（卷十七）：用具類編·民藝篇》150個案例中，年代早的出自東晉時期，清代到民國時期的民藝作品在書中占據(jù)相當大的比例。由于一些民間藝術門類都是近年來才開始被關注和發(fā)掘的，因此《中國設計全集（卷十七）：用具類編·民藝篇》也收入了相當數(shù)量的近現(xiàn)代民間藝術品。這些案例主要以中原漢族地區(qū)的民藝作品為主，同時包括了東

《中國設計全集（卷十三）：工具類編·計量篇》從時間上涵蓋了華夏民族從新石器時期到民國時期的8000年文明發(fā)展歷史，從品種上囊括了與中國社會生產方式與生活方式密切相關的方方面面，從學術上綜合了以設計學為主、結合運用考古學、民俗學、藝術學、機械學、圖像學、符號學等眾多學科的新型分析與展示手法。工具類編是其中一大門類，計量篇

我國的生產工具發(fā)展歷史非常悠久，取得的成就也相當輝煌。歷代留下的優(yōu)良工具實物數(shù)不勝數(shù)，對其研究的著作極其豐富。本卷采選了150例典型性生產器具，試圖從設計的角度對我國歷代出現(xiàn)的比較典型的生產器具進行分析研究，以期對當今的設計有所啟迪。 分類研究，有助于定位和分析不同類型器具的發(fā)展特點，清晰地認知器具發(fā)展的脈絡。生產器具