《禮記》鄭注版本以南宋撫州本爲(wèi)最善，有《古逸叢書(shū)三編》影印本。越刊八行本之經(jīng)注文本可與此媲美，而遠(yuǎn)勝於余仁仲本、岳本以下諸本。《禮記正義》版本以南宋刊單疏本最屬珍貴，收錄於《四部叢刊三編》，而僅存八卷。越刊八行本之版本價(jià)值僅次於單疏，且具備全書(shū)七十卷。可見(jiàn)如今學(xué)者欲研習(xí)《禮記》鄭注，閱讀《禮記正義》，當(dāng)以越刊八行本爲(wèi)最

春節(jié)不僅僅是中華民族*焉盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是一連串充滿希望的日子�！抖Y記。月令》日：『日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天。數(shù)將幾終，歲且更始�！灰馑际菑拇汗�(jié)開(kāi)始，萬(wàn)物隨即步人新一輪美好的輪回�，F(xiàn)在的春節(jié)一般指的是除夕和正月初一。實(shí)際上，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，通常從臘八就開(kāi)始拉開(kāi)序幕，一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，部分

\\\"《大戴禮記補(bǔ)注（宣紙線裝）》是戴德對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期禮家的古記及儒家文獻(xiàn)的選編本，今存三十九篇。其中多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國(guó)到漢代儒家學(xué)派的言論，是研究中國(guó)早期儒學(xué)的基本資料。目錄\\r\\n大戴禮記補(bǔ)注大戴禮記補(bǔ)注序大戴禮記補(bǔ)注序錄卷一王言第三十九哀公問(wèn)五義第四十哀公問(wèn)於孔子第四十一禮三本第四十二卷二禮察第四

《重歸文獻(xiàn)影印經(jīng)學(xué)要籍善本叢刊影印宋刊元明選修本:儀禮經(jīng)傳通解正續(xù)編(套裝共3冊(cè))》講述《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時(shí)代有關(guān)社會(huì)習(xí)俗和禮制的資料總匯，對(duì)研究儒家思想和古代社會(huì)生活極具價(jià)值。歷代為之作注解者很多�！吨貧w文獻(xiàn)影印經(jīng)學(xué)要籍善本叢刊影印宋刊元明選修本:儀禮經(jīng)傳通解正續(xù)編(套裝共3冊(cè))》重新�？闭�理，比較異同

中華古國(guó)，歷史悠久，民俗文化，博大精深。華夏文明綿亙六千余年而從未中斷，這在世界各國(guó)、各民族中是絕無(wú)僅有的，這是中華民族的驕傲與光榮。

禮儀作為人類社會(huì)相互交往的行為準(zhǔn)則，是人類精神文明成果的重要組成部分，在現(xiàn)代文明社會(huì)中起著極為重要的作用。為了發(fā)揚(yáng)光大作為禮儀之邦中華民族的優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)，吸收世界各民族、國(guó)家的禮儀美德，國(guó)內(nèi)眾多對(duì)禮儀頗有研究的專家學(xué)者以及從事實(shí)際禮儀工作的人員經(jīng)過(guò)幾年的辛苦努力，共同編寫(xiě)了這部《禮儀全書(shū)》。 《禮儀全書(shū)》吸收了國(guó)內(nèi)

這套《事物掌故叢談(共9冊(cè)典藏本)(精)》由楊蔭深編著。全書(shū)溯源追本，資料豐富，無(wú)不言之有據(jù)，引經(jīng)據(jù)曲頗多，兼及領(lǐng)域甚廣，介紹事物五百余種，風(fēng)俗人情、衣食住行、花草竹木等日常事物無(wú)所不包，是民俗文化、日常生活、市井百態(tài)的百科全書(shū)。