本書(shū)收錄清代皇家典藏唐宋元明清書(shū)畫(huà)作品近九百件，皆為歷代名家名作，堪稱是一部實(shí)物型中國(guó)繪畫(huà)的流變史，展示了1700年中國(guó)繪畫(huà)的精華，為臨摹、鑒賞、收藏，以及美術(shù)實(shí)踐與研究提供了珍貴的參考資料。本書(shū)據(jù)民國(guó)間故宮博物院珂羅版線裝本為底本影印，底本計(jì)47集，每集20圖，本次影印合為九編，共9冊(cè)。底本的說(shuō)明文字無(wú)標(biāo)點(diǎn)，今酌加點(diǎn)

本書(shū)輯錄域外所藏中國(guó)古代繪畫(huà)作品一千余件，上溯兩漢，下迄于清，展示了兩千多年中國(guó)繪畫(huà)的精華，是中國(guó)美術(shù)鑒賞與研究的重要文獻(xiàn)資料。 本書(shū)據(jù)民國(guó)間鄭振鐸編輯、上海出版公司珂羅版印本為底本，底本原計(jì)二十四冊(cè)，本次整理按原大原色影印，合為八冊(cè)。底本圖版無(wú)文字說(shuō)明，本次整理為方便閱讀，據(jù)原目錄為每幅圖添加了作者和作品信息，并對(duì)

蜀石經(jīng)，又稱廣政石經(jīng)、石室十三經(jīng)等，后蜀廣政元年（938年）開(kāi)刻，至宋徽宗宣和年間刻成，是儒家經(jīng)典十三經(jīng)的著名石刻。其拓本彌足珍貴，明代以后逐漸散佚，至清乾隆年間唯《詩(shī)》《周禮》《三傳》殘本流傳于各家之手。民國(guó)初，劉體乾致力搜集，得《周禮》卷九、卷十、卷十二，《左傳》卷十五、卷二十，《公羊》卷二，《穀梁》卷六、卷八、卷

《石鼓文》為我國(guó)傳世最早的石刻文字，內(nèi)容系用四言詩(shī)形式記述東周秦國(guó)君游獵之事，字屬大篆范疇。由于鐫刻在十個(gè)形如鼓形的石上，因名“石鼓文”，也稱“獵碣”。唐初發(fā)現(xiàn)于陜西天興(今陜西鳳翔)三畤原，千余年來(lái)幾經(jīng)遷徙，現(xiàn)藏北京故宮博物院�！妒�鼓文》原七百余字，因歷代捶拓、搬運(yùn)、風(fēng)化等原因，現(xiàn)存二百七十余字�！妒�鼓文》不僅有關(guān)史

明代王世貞輯《書(shū)苑》《畫(huà)苑》二書(shū)，后明代詹景鳳又在此基礎(chǔ)上增作《書(shū)苑補(bǔ)益》《畫(huà)苑補(bǔ)益》，四部書(shū)合訂，通稱《王氏書(shū)畫(huà)苑》，該書(shū)收錄南北朝及唐宋書(shū)法繪畫(huà)理論著作四十四種，并將歷代學(xué)人涉及書(shū)畫(huà)的文字輯錄匯編，上至鴻篇長(zhǎng)文，下至片言只語(yǔ)，皆搜羅輯入，堪稱為一部中國(guó)書(shū)畫(huà)古典理論、鑒賞的集大成之作，是當(dāng)今中國(guó)美術(shù)研究與實(shí)踐的重要文

本書(shū)是《戴敦邦畫(huà)說(shuō)中國(guó)古典小說(shuō)名著》系列之一，收錄以古典名著《金瓶梅》人物與情節(jié)為題材的彩色畫(huà)作二百余幅。為讀者展現(xiàn)明代市井生活的豐富畫(huà)卷，再現(xiàn)書(shū)中的精彩情節(jié)�！督鹌棵贰返墓适掠伞端疂G》相關(guān)情節(jié)而生發(fā)演繹，其作為世情小說(shuō)的經(jīng)典，又對(duì)《紅樓夢(mèng)》等后世作品影響深遠(yuǎn)。戴敦邦先生所畫(huà)的水滸人物與紅樓人物，均馳名畫(huà)壇、廣受贊譽(yù)，

海上遺珍：林風(fēng)眠1958—1965油畫(huà)素描作品全集

“文化大革命”之后，伍霖生從南京師范學(xué)院調(diào)入江蘇省國(guó)畫(huà)院，得以專心從事山水畫(huà)創(chuàng)作，正值壯年的伍霖生迎來(lái)了創(chuàng)作生涯的黃金時(shí)期，山水畫(huà)開(kāi)始超過(guò)為政治服務(wù)的敘述，走向追求山水畫(huà)本體語(yǔ)言的現(xiàn)代開(kāi)拓之路。他依然承續(xù)和發(fā)揚(yáng)傅抱石的繪畫(huà)思想，在寫(xiě)生中尋求山水畫(huà)的創(chuàng)新。伍霖生在整理的《傅抱石談藝錄》中將山水畫(huà)的寫(xiě)生步驟歸納為“游”、“

上海是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)源地，也是我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊出版重鎮(zhèn)。開(kāi)埠以來(lái)，在近代化演進(jìn)的歷史過(guò)程中，美術(shù)作為文化變革的重要內(nèi)容，呈現(xiàn)一派新的面貌。特別是以海派書(shū)畫(huà)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)，在新的歷史環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新相融合的歷史轉(zhuǎn)型，成為中國(guó)藝術(shù)史的重要流派。與此同時(shí)期的報(bào)刊客觀地記錄了上海藝壇的變化，保留了許多有關(guān)當(dāng)時(shí)海派書(shū)

本書(shū)采用四眼線裝，1函1冊(cè)，計(jì)50個(gè)簡(jiǎn)頁(yè)(另各加白頁(yè)4個(gè))。內(nèi)文用45克機(jī)制宣紙四色印刷。近代太虛大師說(shuō)：中國(guó)佛教的體質(zhì)在于禪。唐宋以來(lái)的詩(shī)畫(huà)，無(wú)不以禪意、禪境為高標(biāo)。”妙華法師的書(shū)畫(huà)作品構(gòu)圖簡(jiǎn)單純粹，每幅作品都有明確的主題，體現(xiàn)出特有的禪意和空靈，與普通的藝術(shù)作品相比少了繁雜與華麗，卻從樸拙、自然中表現(xiàn)出了佛法的精神