牛津通識(shí)讀本叢書由譯林出版社從牛津大學(xué)出版社引進(jìn)，被譽(yù)為真正的大家小書，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律、政治、管理、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、信息技術(shù)等諸多領(lǐng)域，得到了南京大學(xué)前校長陳駿院士、世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長萬立駿院士等近百位不同專業(yè)領(lǐng)域的專家作序推薦，現(xiàn)已

1936年10月魯迅先生逝于上海。為擴(kuò)大魯迅精神的影響，以喚醒國魂，爭取光明，許廣平與許壽裳等社會(huì)各界人士積極推動(dòng)《魯迅全集》的出版。1937年在蔡元培等人的協(xié)助下，許廣平曾與商務(wù)印書館達(dá)成出版協(xié)議，后因版權(quán)問題而終止。而后七七盧溝橋事起，出版事宜一度告停。幸得胡愈之所創(chuàng)之復(fù)社的支持，才得以繼續(xù)。許廣平與復(fù)社約定編輯工

尺牘文獻(xiàn)具有極高的史料價(jià)值，作為檔案、日記以外的最大宗史料來源，尺牘保存了大量鮮為人知的歷史信息，有利于我們了解歷史發(fā)展的細(xì)節(jié)，梳理歷史的發(fā)展脈絡(luò)，為考證歷史遺留問題提供了新的史料來源。善于利用，可以解決不少待發(fā)之覆。本書收錄上海圖書館藏夏敬觀家藏尺牘22冊(cè)，編為六卷，共計(jì)2200頁，1900余通。夏敬觀字劍丞，又字盥

“大陣尺牘”是1882年朝鮮壬午軍亂時(shí)期，清朝赴朝軍隊(duì)將領(lǐng)及文官諸人與朝鮮國迎接官金昌熙之間的往來書信及其相關(guān)文獻(xiàn)。其內(nèi)容有吳長慶、袁世凱、張謇、朱銘盤、林葵、吳朝彥、周家祿、李延祜、沉朝宗、邱心坦、郭春華、方正祥、張光前等人致金昌熙（石菱）信札、詩稿、文稿、筆談實(shí)錄、名刺等各類文檔約二百四十余件。就內(nèi)容而言，大致分為

本書內(nèi)容包括：漁洋山人精華錄、漁洋山人精華錄煎煮、帶經(jīng)堂集、漁洋山人文略、漁洋山人詩集、七言詩歌行鈔等。明清易代，清人入主中原后，當(dāng)時(shí)的士人內(nèi)心是非常復(fù)雜的。他們或曾仕明廷，或生于明末，難免會(huì)帶有著遺民意識(shí)，這種心態(tài)也反應(yīng)在士人的詩詞中。除了不畏死亡的陳子龍諸人，即使有著故國意識(shí)的遺民，迫于高壓的政治環(huán)境，在詩中也只能

本書由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。一般認(rèn)為,《昭明文選》編成于梁武帝普通七年(526)至中大通三年(531)之間。收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇,是一部現(xiàn)存最早的文學(xué)總集,在這部總集里,蕭統(tǒng)把我國先秦兩漢以來文史哲不分的現(xiàn)象作了梳理和區(qū)分,他認(rèn)為經(jīng)史諸子都以立意紀(jì)事為本,不屬詞

本書收入《徐孝穆集》。原集至唐代仍有30卷,后散佚。今傳本系后人所輯。有影印明屠隆刻本,10卷。凡賦、詩1卷,文9卷。別有明張溥刻本1卷,名《徐仆射集》。清吳兆宜撰《徐孝穆集箋注》6卷,僅完成前5卷,徐文炳續(xù)箋第6卷,名曰備考�！缎煨⒛录�》卷一為1篇賦、14首樂府、22首詩、7篇表、2篇移文、1篇檄文、7篇啟;卷二為1

宋濂是元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家,與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。宋濂的文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思想、史學(xué)成就都比較突出,于明代乃至后世文壇產(chǎn)生深刻的影響。其一生著述宏富,遍及四部,因受胡惟庸案牽連,宋濂著述未能及早刊布,然而其文集版本眾多,歷代屢有編刻,版本源流較為復(fù)雜。有鑒于此,今收集整理宋濂編纂的文論

狀元是在古代科舉制度之下產(chǎn)生的特殊的文化群體,可以說是科舉文化中最為璀璨的部分。作為科舉考試中產(chǎn)生的最優(yōu)秀的一批人才,狀元中不乏文采見識(shí)皆超群的士人。在詩文之外,他們于經(jīng)、史、子部文獻(xiàn)亦稱擅長。且由于歷代開科舉士要求學(xué)子們對(duì)經(jīng)、史、子部文獻(xiàn)的掌握是必備之功力,學(xué)子們對(duì)于典籍的認(rèn)識(shí)與解讀也必然傾盡個(gè)人智慧與心力,并在十?dāng)?shù)

各朝之唱和詩詞,因時(shí)代不同,各有特點(diǎn),但其寫作動(dòng)機(jī),不出四種,其一爲(wèi)文人交游時(shí)之情感交流,其二爲(wèi)游戲競技之切劘,其三爲(wèi)追慕服膺前人,其四則是應(yīng)制與應(yīng)酬所需。古人作唱酬作品者衆(zhòng)多,而將唱酬作品特意結(jié)集者卻相對(duì)少一些。自選結(jié)集,是作者自己對(duì)于某一類型(或某一時(shí)段)作品的肯定,而后人匯集,則是后人對(duì)作者這一體例或這一時(shí)段作品