本書(shū)就儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、儒學(xué)與當(dāng)代政治和國(guó)際關(guān)系，儒學(xué)與當(dāng)代文化和不同文明的對(duì)話，儒學(xué)與當(dāng)代學(xué)校教育和社會(huì)教育，德治與法治的辯證關(guān)系，儒學(xué)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，儒學(xué)與世界和地區(qū)的和平，儒學(xué)在世界各地的研究、教育、應(yīng)用情況進(jìn)行了討論。

《論語(yǔ)集說(shuō)》為宋蔡節(jié)所做《論語(yǔ)》集注本，十卷。南宋淳祐六年（公元1246年）湖州頖宮刻本。此本前鐫有文學(xué)掾姜文龍于淳祐六年丙午所寫(xiě)的一篇短跋，稱：“晦庵先生嘗語(yǔ)門(mén)人曰：‘看《集注》熟了，更看《集義》，方始無(wú)疑�！�又曰：‘不看《集義》，終是不浹洽。’永嘉蔡先生《集說(shuō)》之作，自《集義》中來(lái)，本之明道、伊川二先生，參以晦庵《

本書(shū)（全6冊(cè)）是一部迄今收錄最全的王陽(yáng)明著作全集。以浙江圖書(shū)館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書(shū)三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫(kù)全書(shū)文淵閣本、四部備要本、國(guó)學(xué)基本叢書(shū)本、中華圖書(shū)館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽(yáng)明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出�？庇�。簡(jiǎn)明易懂，集知識(shí)性、科學(xué)性、技術(shù)性于一體，內(nèi)容新，實(shí)用性強(qiáng)。

宋刻周易本義-[一函四冊(cè)]

御制周易-武英殿刻仿宋相臺(tái)本-[一函三冊(cè)]

書(shū)中正文補(bǔ)充最多，也是異文和附錄最繁的，頗具版本價(jià)值。在新輯補(bǔ)的一百四十四條中,有許多我們熟悉的莊子言論,如“生為傜役，死為休息”“生則重于天下”“君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂”“小巫見(jiàn)大巫”“葉公好龍”等，他們大部分可以明確依據(jù)古籍的記載，稱引或辯駁其是否能引在莊子名下。由是觀之，《莊子集》新補(bǔ)的內(nèi)容不僅將引起世人

王陽(yáng)明是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫有名，人稱之為“真三不朽”�！锻蹶�(yáng)明集》是研究王陽(yáng)明心學(xué)思想及王陽(yáng)明一生重要的著作，是儒家思想中具個(gè)性、具爭(zhēng)議的代表作，同時(shí)也是一部現(xiàn)代人成功修身、強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心的勵(lì)志作品。王陽(yáng)明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命題，受到后人的廣泛推崇。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、蔣介石等都

《論語(yǔ)》為記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語(yǔ)錄體。書(shū)中有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的描寫(xiě)，有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深

本書(shū)研究牟宗三的儒學(xué)思想，將其內(nèi)容分疏為五個(gè)方面：一是通過(guò)坎陷開(kāi)出科學(xué)和民主的思想，是為“坎陷論”；二是將朱子從至高的位置上拉下來(lái)，定為旁出，并打破傳統(tǒng)中理學(xué)二分格局，另立五峰、蕺山為一系的思想，是為“三系論”；三是強(qiáng)調(diào)道德之心不僅可以創(chuàng)生道德善行，同時(shí)也可以賦予宇宙萬(wàn)物以價(jià)值和意義的思想，是為“存有論”；四是以中國(guó)哲

《景宋蜀本孔子家語(yǔ)（套裝共四冊(cè)）》是一部記載孔子及其弟子言行故事的先秦文獻(xiàn)，流轉(zhuǎn)數(shù)百年之後，由十二世孫孔安國(guó)重編，四十四篇。孔序云：《孔子家語(yǔ)》者，皆當(dāng)時(shí)公卿、士大夫及七十二弟子之所諮訪、交相對(duì)問(wèn)言語(yǔ)者，既而諸弟子各自記其所問(wèn)焉，與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》并時(shí)，弟子取其正實(shí)而切事者，別出為《論語(yǔ)》，其餘則都集錄，名之曰《孔子