本書詳細梳理了蘇聯(lián)東歐馬克思主義本土化的發(fā)展歷程、總結(jié)其走向終結(jié)的原因和教訓；對現(xiàn)存社會主義國家越南、古巴、朝鮮和老撾在社會主義革命和革新時期馬克思主義本土化的實踐和理論進行了闡述和分析；拓展性地介紹了拉美“21世紀社會主義”；在此基礎上，本書對世界各國的馬克思主義本土化進行了縱向的歷史總結(jié)和橫向的國際比較，找出其中的

本書將馬克思的“中學材料—大學文學作品—哲學筆記—博士論文”作為一個文本單元統(tǒng)攝起來進行了詳盡的梳理和解讀，借此勾勒出馬克思思想起源期的復雜狀況、演變軌跡、思維邏輯和后續(xù)效應。

本書較為集中地反映了作者多年來從事馬克思主義史，特別是馬克思主義哲學史研究的主要成果。全書分為導論、馬克思恩格斯思想若干專題、列寧思想若干專題三個部分，其中對馬克思主義史研究的方法論、恩格斯的理論貢獻及其在馬克思主義史上的重要地位、列寧在保衛(wèi)馬克思主義哲學斗爭中的若干重大貢獻、俄國馬克思主義的先驅(qū)普列漢諾夫?qū)�歷史唯物主

黨的十一屆三中全會之后，在正確分析國情、做出我國正處于社會主義初級階段科學判斷的基礎上，鄧小平把馬克思主義的社會建設理論與中國具體實際相結(jié)合，論述了中國特色社會主義時期(19781997年)的社會建設問題。鄧小平圍繞什么是社會主義，怎樣建設社會主義的理論主題，對社會建設基本問題的闡述，為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建完整的社會建設理論

《資本論》手稿中蘊涵著馬克思關于人權的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過對人權與經(jīng)濟主體之間發(fā)生的一般商品交換關系以及人權與資本與勞動之間發(fā)生的特殊商品交換關系的分析，指出商品所有權規(guī)律必然會轉(zhuǎn)化為資本對勞動占有的所有權規(guī)律，在此基礎上，確立了每個人自由全面發(fā)展的價值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級思想家們斷言自

進入21世紀以來，差別和不平等在全球范圍擴大，制造了大量貧困生活者。與此同時，掌握支配權的人卻積累著龐大的財富。這種失衡的社會現(xiàn)象是以經(jīng)濟財富、政治權力、文化威信、社會地位的不平等為基礎的。因此，不能把它簡單地認定為個人的問題，而是集團和社會的問題；并且，這不僅是經(jīng)濟問題，也是政治的、文化的（思想）問題。本書從社會科學

這是一本有關經(jīng)典馬克思主義政治哲學的研究性著作。作者力求從開闊的視角呈現(xiàn)經(jīng)典馬克思主義政治哲學的基本內(nèi)容，有側(cè)重地反映該領域的部分研究前沿。本書循序漸進，以如何理解馬克思主義政治哲學的歷史定位這一總問題為著眼點，分別論述馬克思主義政治哲學前史，馬克思、恩格斯和列寧的政治哲學思想。這種結(jié)構(gòu)試圖體現(xiàn)對馬克思主義政治哲學的歷

本書將馬克思、恩格斯、列寧有關倫理道德的論述進行綜合類編，按照編者對馬克思主義倫理道德思想的認識脈絡來安排體系，側(cè)重于抓主要問題。全書分為道德的本質(zhì)、道德和其他意識形式、道德的歷史發(fā)展等十一章，每章分為若干小節(jié)。目前國內(nèi)尚沒有全面編輯匯總馬克思主義經(jīng)典作家關于倫理道德論述的專書公開出版，本書的編輯出版有填補空白的作用。

本書為作者將近幾年有關馬克思主義和中國特色社會主義的優(yōu)秀研究成果整合后推出的體系化成果，對于廓清道路認識具有積極意義。

本書緊緊抓住“列寧的馬克思主義觀”這一核心概念，從列寧關于“什么是馬克思主義”“怎樣對待馬克思主義”“馬克思主義的歷史命運如何”等問題的科學回答這一整體性視角出發(fā)，系統(tǒng)梳理列寧的馬克思主義觀的形成過程和主要內(nèi)容。

本書通過對列寧的土地思想進行歷史考察，結(jié)合馬克思恩格斯的土地問題理論，全面梳理列寧土地問題思想的理論來源和核心內(nèi)容，并立足于馬克思主義土地問題思想的實踐發(fā)展，對列寧每階段的土地思想作簡要評述，分析其理論和實踐上的得失，為我國農(nóng)地問題的解決提供理論和實踐的經(jīng)驗啟示。

思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù)，同時還須弘揚和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治理論課教學成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進過程。本著以上精神原則，本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學的有效途徑，對教學內(nèi)容、教學步驟、學習思考、經(jīng)驗總結(jié)等方面和環(huán)節(jié)進行了細致、深入、全面的設計，

這本書主要以清代彭朋出任三河縣令，升紹興知府，擢河南巡撫、授兵部尚書查辦為線索，敘述李七侯、黃三太、楊香武等一般俠客協(xié)助他懲惡誅奸、除盜平叛的故事。

本書充分論證了馬克思主義不是永恒真理，但我們?nèi)耘c馬克思處于同一時代；馬克思出身于資產(chǎn)階級，但觀察問題和解決問題的立場是普通勞動者；馬克思曾經(jīng)自認為是黑格爾的學生，但觀察和分析問題的方法是歷史唯物主義方法；馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，但沒有離開人類文明大道；馬克思不是算命先生，但揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢；馬克思

為紀念中國人民大學馬克思主義學院成立20周年，中國人民大學馬克思主義學院組織編寫了《21世紀馬克思主義理論研究的探索與創(chuàng)新》一書，共收錄來自學院現(xiàn)任教師的57篇論文。這些論文都是各位作者的代表性作品，反映了馬克思主義學院20年來科研積累的深度和廣度，體現(xiàn)了學院教師的學術傳承、現(xiàn)實關懷與創(chuàng)新精神。這些論文涵蓋馬克思主義理

中國人民大學馬克思主義理論教育研究所成立于1986年。1996年12月，該所與馬列主義發(fā)展史研究所合并組建為馬克思主義學院。30年來，該所憑借中國人民大學馬克思主義理論教育、研究和傳播的優(yōu)勢，始終走在馬克思主義理論研究、馬克思主義大眾化、思想理論教育以及馬克思主義理論學科建設的前列，在馬克思主義理論與思想政治教育的研究

本書結(jié)合土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史，主要論述毛澤東與農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權新道路的開辟及其意義，相應地論述為走通這條道路所必須解決的幾個根本性的問題，包括：制定土地革命的路線，創(chuàng)建無產(chǎn)階級領導的人民軍隊，形成人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，在農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境下建設無產(chǎn)階級先鋒隊的黨。了解這些內(nèi)容，將有助于了解馬克思主義中國

宗教批判是馬克思主義進行哲學活動和創(chuàng)建社會革命理論的出發(fā)點。從宗教批判出發(fā)，馬克思創(chuàng)建唯物史觀，推動社會變革，其目的就是最終實現(xiàn)人的解放。在馬克思看來，批判宗教的過程，就是要把被宗教剝奪的內(nèi)容歸還給人，這個過程就是呼喚人性回歸的過程。 本書旨從馬克思批判宗教的高度來分析當前宗教熱的原因，探究其中蘊含的

《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達教授20世紀80年代以來特別是90年代中期以來的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，馬克思主義在當代中國的發(fā)展，等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀念馬克思逝世120周年》，獲中宣部第九屆“五個一工程”獎。有的文章獲中國社會科學院優(yōu)秀理論

某種學說創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時代越遠，對馬克思認識的分歧越大�！侗恢�解的馬克思》以了解和恢復馬克思和馬克思主義的本來面目為目標，廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。