盡管我們對梁啟超的“趣味”的層面結構已經有所了解，但是如何來界定它呢？其實，結合“情感”概念，恰恰能夠幫助我們解決這個問題。這里不妨先大膽給梁啟超的“趣味”下一個定義：“趣味”是人受積極、正面、能動的情感驅動而行動，且不會產生負面的情感，仍然以積極正面的情感為結果的一種人生狀態(tài)和歷程。一起來翻閱《生活于趣味》吧！

道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠、深廣，它有著獨特的信仰、經籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術禁忌、科儀符號等，并影響著相關的文學、藝術、醫(yī)學，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對道教的產生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經典文獻，道教哲學，道教里的醫(yī)學、養(yǎng)生學、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學藝術、道

你還在被人管嗎？恭喜你，因為大領導都是從小員工做起來的。你已經開始管人了嗎？同樣恭喜你，因為這本書就是為你準備的。如果你30歲之前還沒學會被人管，30歲之后就別指望會管別人。如果你30歲之后還沒學會怎么管人，那么你一定要翻開這本書�！堵殘錾�存指南系列：30歲之前被人管，30歲之后會管人》分為上下兩篇，上篇從30歲前如何

錢學森思維科學思想

本書共分七章，內容包括佛教邏輯與中國文化(代序)；佛教邏輯的產生；佛教邏輯論式的發(fā)展；佛教邏輯應成論式的發(fā)展等。

本書以馬克思唯物辯證法為理論前提，以世界全球化的社會生活為依據，較為全面地闡述和論證了唯物辯證法的實質與核心問題。明確指出：差異統(tǒng)一是唯物辯證法的實質，通順的和諧統(tǒng)一是核心，矛盾對立的統(tǒng)一是必不可少的非核心。進而得出結論：“一定要適合”展現(xiàn)的是事物與環(huán)境之間通順的和諧統(tǒng)一，而不是傳統(tǒng)意義上矛盾對立的統(tǒng)一。本書是一部立足

他是中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會活動家，是現(xiàn)代新儒家早期的代表人物之一，還是一位國學大師。通過他，人們可以了解融西洋哲學、佛學與儒學為一體的學術，能找到成就自我與打造成功人生的大智慧，他就是梁漱溟。梁先生一生充滿傳奇色彩，風雨近百年，其入如歷史，其言如溪潺。做人、處世、為學、修身等各個方面的心得，無不體現(xiàn)在梁漱溟先生的

你了解專注力嗎？專注力是現(xiàn)代人最應該具有的基本的智力素質，但事實上，目前專注力缺乏已不是個別人的問題，而是上升到現(xiàn)代社會中備受關注的一個新的嚴峻的社會問題，在成人心理疾病中“獨占鰲頭”，更在兒童心理問題中“唱主角”�！秾Ｗ⒘Α穼�從四個部分——剖析缺乏專注力的表現(xiàn)及后果，解析專注力的具體內涵，枚舉專注力的各種培養(yǎng)途徑及專

《做上司“左右手”的8項修煉》教你如何從一個普通員工變成上司身邊的“紅人”，變成上司的“心腹”，成為上司的左膀右臂，在職場中發(fā)揮作用，體現(xiàn)自我價值！如果現(xiàn)在的你很普通，那么，你必須力爭上游，做一個好員工，因為這是開端，是成為上司心腹的最好的起跑點。

一個職場人必須要知道，如果你的上司顯得出色，那么你也會顯得出色，因此你該隨時隨地想辦法使你的上司顯得出色。辦公室不相信愛情，別盲目地去愛別人。愛情是一場戰(zhàn)爭，你可以付出你的心、你的身體，但是你也要知道，愛情不等同于面包。精明不是指有心計，而是聰明和豁達。古往今來，所有能成大事的職場人，最后都是慈善家，職場雖然復雜，但始

20歲是一個人一生真正的旅程起點，你想成為什么樣的人會決定你以后的路怎么走；30歲是一個人一生真正的成熟起點，你如何做事決定了你事業(yè)的高度和未來的成就。20歲學做人，明道；30歲學做事，優(yōu)術。不管我們是想有所成就改變世界，還是想像平凡人一樣美滿幸福，都需要我們懂得生活，懂得20歲先做人，30歲去做事。

世界比我們想象的險惡，生活比我們預計的艱難。男人靠不住，女人當自強。作為女人，本就是這個社會下弱勢的那半邊天，所以，如何保護自己，如何突破困境，如何脫穎而出，成為每個女人必須要知道的事�！妒澜缛绱�“險惡”女人要更強大》教會女性選擇正確的情感方向，在與男人的情感博弈中不受傷；本書告訴女性如何變得強

華生曾師從著名哲學家杜威，25歲擔任芝加哥大學心理實驗室主任，35歲創(chuàng)立行為主義心理學，引起了20世紀初心理學的一場持久革命，然而正事業(yè)頂峰，他因與自己女研究生的不倫之戀而被迫辭去教職，身敗名裂的華生轉身投入商界，致力于把他的心理學理論應用于商業(yè)廣告，華生大獲成功，成為名揚全美的廣告人師，并又一次給廣告業(yè)帶來一場革命，

這部講義，是要說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值。為什么題目不叫做清代學術呢？因為晚明的二十多年，已經開清學的先河，民國的十來年，也可以算清學的結束和蛻化。把最近三百年認做學術史上一個時代的單位，似還適當，所以定名為《近三百年學術史》。

《當代中國人文大系·唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)：實踐唯物主義研究》從“實踐范疇的再認識”、“主體性原則的再探討”、“唯物主義歷史觀的重建”、“‘合理形態(tài)’辯證法的重釋”、“全面反映論的重構”、“新型價值論的發(fā)祥地”等方面重新探討了馬克思主義哲學的理論主題和基本特征，明確提出馬克思主義哲學是實踐唯物主義，并認為實踐的唯物主義是馬

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

本書分為中國古代德治思想的演變與政治實踐、中國現(xiàn)代德治思想的演變與政治實踐、新時期社會主義道德建設的著眼點與著力點上中下三篇內容。

本書共分八章，內容包括引言；典籍翻譯與翻譯倫理；安樂哲儒學典籍合作英譯——視角、態(tài)度和方法；辨異觀同——安樂哲與合作者的儒學關鍵詞英譯等。

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學是錢學森學術生涯后期的重點之一，而且成績斐然。本書考察了錢學森哲學思想形成、發(fā)展的歷程和時代背景，分析了其哲學探索的指導思想和知識基礎，核心部分是對錢學森構建的由一個殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學分論）組成的馬克思主義哲學體系進行梳理，揭示他如何解決

在日常生活中，我們幾乎處處都要與心理學打交道，隨時都可能遇到各種各樣的心理問題。為什么機會越多，選擇的結果反而越差？“手表效應”告訴我們，選擇越多越無法知道哪個選擇更好。為什么有人不僅害怕失敗，也害怕成功？“約拿效應”告訴我們，大多數人都害怕變成在最完美條件下，以最大勇氣所能設想的樣子。為什么人們只記得住123卻記不住