陀思妥耶夫斯基小說(shuō)，有著豐富的哲學(xué)、心理學(xué)、法律、倫理、宗教的內(nèi)涵，本書(shū)力圖將敘事學(xué)與文化研究方法結(jié)合起來(lái)，展開(kāi)跨學(xué)科的文學(xué)敘事研究。這種研究的重點(diǎn)不是討論陀思妥耶夫斯基小說(shuō)表達(dá)了什么樣的“思想”，不是哲學(xué)、宗教、法律、倫理等怎么影響了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)，而是更關(guān)注作家是如何言說(shuō)的；敘事文本與理論文本，其言說(shuō)的方式有

本書(shū)是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的最終成果，主要研究雪萊在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不同時(shí)期的譯介與接受，但并完全不拘泥于文學(xué)史中的歷史分期，而是從1905年梁?jiǎn)⒊�主持的《新小說(shuō)》刊載的雪萊畫(huà)像為起點(diǎn)，重點(diǎn)討論雪萊在不同時(shí)期不同身份的譯介者中所突出的特質(zhì)以及呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，以此考察其與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生及發(fā)展之關(guān)系。書(shū)稿將時(shí)間下限設(shè)定196

何為現(xiàn)代國(guó)家之正途？關(guān)于這一話題的紛爭(zhēng)與沉默，牽動(dòng)當(dāng)今世界格局，影響每一個(gè)人。中國(guó)對(duì)法國(guó)文學(xué)的多元解讀，反映出關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性方案的多元想象。不同想象間的張力，演化為圍繞法國(guó)文學(xué)展開(kāi)的論爭(zhēng)。本書(shū)以1917—1937年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊中的法國(guó)文學(xué)論爭(zhēng)為主軸，借助論爭(zhēng)中的關(guān)鍵詞，重構(gòu)法國(guó)文學(xué)在1917—1937年中國(guó)的接

創(chuàng)作始于1950年的萊辛，她關(guān)于身份的書(shū)寫(xiě)不僅體現(xiàn)了文學(xué)中身份書(shū)寫(xiě)的時(shí)代特征，如對(duì)于身份間性的書(shū)寫(xiě)，以及身份話語(yǔ)建構(gòu)性的體認(rèn)；而且還充分關(guān)注到時(shí)代語(yǔ)境中的熱點(diǎn)問(wèn)題：如后殖民身份建構(gòu)、女性身份政治問(wèn)題、邊緣人身份書(shū)寫(xiě)等等。就萊辛?xí)鴮?xiě)身份的基本策略來(lái)說(shuō)，她同樣帶著現(xiàn)代及后現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于形式探索的理論自覺(jué)，如空間敘事、身體敘事

在1895年的巴黎，“間諜”德雷福斯被判犯有叛國(guó)罪，在眾目睽睽之下被剝奪軍銜，并要被終身監(jiān)禁在魔鬼島。心懷壯志的軍官喬治·皮卡爾是見(jiàn)證者之一，也像絕大多數(shù)法國(guó)人那樣堅(jiān)信身為猶太人的德雷福斯罪有應(yīng)得。但在被提拔為反間諜處負(fù)責(zé)人后，皮卡爾發(fā)現(xiàn)有證據(jù)表明，法國(guó)軍隊(duì)中依然有一個(gè)間諜在興風(fēng)作浪。隨著越來(lái)越多的證據(jù)使惡毒的謊言浮出

德國(guó)著名敘事大師讓·保爾(JeanPaul,1763-1825)被譽(yù)為德語(yǔ)文學(xué)最幽默的敘事大師。本書(shū)乃中國(guó)首部研究讓·保爾的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，全面細(xì)致分析讓·保爾的所有重要著作中的幽默敘事和各文本側(cè)重的主題，旨在力求比較全面系統(tǒng)、公正客觀地分析其文學(xué)文本，解讀其時(shí)代歷史語(yǔ)境，探究其“詩(shī)藝的百科全書(shū)”體現(xiàn)的幽默詩(shī)學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)

威廉·達(dá)爾林普爾沿著古代拜占庭帝國(guó)的“絲綢之路”穿越中東地區(qū)，探訪中東基督教世界仍存或已成廢墟的基督教堂、修道院乃至洞穴和石柱，偶遇或者專(zhuān)門(mén)拜訪對(duì)相關(guān)歷史有所了解甚至是親身經(jīng)歷的人，通過(guò)與他們的交流和對(duì)歷史的回溯，展現(xiàn)了旅途中的風(fēng)土人情、豐富多元的文化及悠久的歷史，亦呈現(xiàn)了復(fù)雜的教派矛盾、家族血仇和派系之間的爭(zhēng)權(quán)奪利對(duì)

作者以俄國(guó)白銀時(shí)代羅贊諾夫的文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象，研究羅氏對(duì)普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等俄國(guó)經(jīng)典作家，以及19世紀(jì)俄國(guó)別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、格里戈里耶夫等批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)，揭示羅氏文學(xué)批評(píng)中的具體觀點(diǎn)及主要思想，闡釋這些思想觀點(diǎn)在其文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的體現(xiàn)與映照，發(fā)掘其批評(píng)文本中所蘊(yùn)藏的深層哲

本書(shū)從讀者角度出發(fā)，研究戴維·洛奇的代表作《小世界》中浪漫傳奇的原型意義建構(gòu)過(guò)程，揭示原型在小說(shuō)中的文體效果和審美價(jià)值。本書(shū)在綜合運(yùn)用近年來(lái)認(rèn)知詩(shī)學(xué)在原型范疇理論方面取得的**研究成果的基礎(chǔ)上，用擴(kuò)展了的“作為腳本的原型模型”“作為圖式的原型模型”“作為框架的原型模型”展示讀者是如何從認(rèn)知的角度對(duì)小說(shuō)中浪漫傳奇的結(jié)構(gòu)原

本書(shū)立足于嚴(yán)格的文本細(xì)讀，厘清洛特曼各個(gè)時(shí)期代表性著述的論述邏輯、理論觀點(diǎn)與方法論，潛心求證和分析其重要理論觀點(diǎn)及方法論的形成，在具體文本語(yǔ)境中呈現(xiàn)洛特曼文本學(xué)的觀點(diǎn)、原則，以及文本分析實(shí)踐的方法論模型，同時(shí)顯現(xiàn)洛特曼文本思想的發(fā)展與變化，尋找其文本思想的脈絡(luò)；以英美新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)為參照，通過(guò)將洛特曼文本思

本書(shū)以十七八世紀(jì)英格蘭思想文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中喬納森·斯威夫特（JonathanSwift）的文學(xué)活動(dòng)為考察對(duì)象，包括書(shū)信、傳記、政論文、詩(shī)歌、歷史書(shū)寫(xiě)、布道文等；旁及涂鴉社文學(xué)集團(tuán)（ScriblerusClub）成員如蒲伯、蓋伊等人的文學(xué)作品，兼顧霍布斯、洛克、坦普爾、哈林頓、博林布魯克子爵等人的政治書(shū)寫(xiě)。本

《呼嘯山莊》是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與復(fù)仇的故事，充滿著哥特式小說(shuō)的各種元素。《呼嘯山莊》的主人恩蕭先生收養(yǎng)了一個(gè)孤兒，取名希斯克里夫。希斯克里夫與恩蕭的女兒凱瑟琳從小青梅竹馬，逐漸產(chǎn)生了愛(ài)情。老恩蕭去世后，他的兒子辛德雷繼承了莊園。由于仇視希斯克里夫，辛德雷將他降為仆人，不準(zhǔn)他和凱瑟琳交往。后凱瑟琳嫁給了畫(huà)眉田莊莊主——埃德加

《大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：周作人講近代歐洲文學(xué)史》由周作人的授課講義集結(jié)而成，以時(shí)間為線索，從中古到十九世紀(jì)，對(duì)歐洲各國(guó)文學(xué)進(jìn)行介紹，文辭典雅，深入淺出，引人入勝。

19世紀(jì)末的巴黎，貴婦人組織的沙龍堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)時(shí)尚、藝術(shù)、高雅禮儀的代名詞，吸引了無(wú)數(shù)藝術(shù)家，甚至王公貴族、政界權(quán)貴。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)巴納德學(xué)院法語(yǔ)和比較文學(xué)教授卡羅琳·韋伯以普魯斯特的《追憶似水年華》為線索，還原法國(guó)三位名媛的社交世界和命運(yùn)起落，重現(xiàn)世紀(jì)末巴黎的社會(huì)面貌和政治思潮。

對(duì)興起于20世紀(jì)七八十年代，以維多利亞時(shí)代為創(chuàng)作背景的“新維多利亞小說(shuō)”的歷史重構(gòu)研究已成為當(dāng)下英國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一�！懂�(dāng)代英國(guó)女作家“新維多利亞小說(shuō)”研究》以當(dāng)代英國(guó)女作家“新維多利亞小說(shuō)”為研究對(duì)象，從新歷史主義、文化記憶、文化研究、幽靈批評(píng)、性別研究等角度對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，探尋這一類(lèi)型的文學(xué)創(chuàng)作在后現(xiàn)代語(yǔ)

隨著社會(huì)壓力的增加，人們?cè)絹?lái)越注重身體健康，康養(yǎng)景觀的設(shè)計(jì)適應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，它不只是純粹的觀賞性園林，還賦予了更多實(shí)用性功能。 本書(shū)以國(guó)內(nèi)外康養(yǎng)景觀理論研究前沿和實(shí)踐探索為基礎(chǔ)，分為五個(gè)章節(jié)對(duì)康養(yǎng)景觀及療愈花園的設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)介紹。*章主要介紹了康養(yǎng)景觀的相關(guān)概念和理論背景，第二章至第五章主要介紹了老年人、兒童、障礙人士和亞

在文學(xué)理論思潮中，巴赫金是一座無(wú)法繞開(kāi)的高峰，其理論成為20世紀(jì)人類(lèi)重要的思想財(cái)富之一被人津津樂(lè)道——人們不僅驚異于其文論話語(yǔ)的獨(dú)特、思維方式的怪異，還驚喜地發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪家哪派，幾乎都可從他那里找到思想的共鳴點(diǎn)。理解巴赫金，也便成為進(jìn)入當(dāng)代西方文學(xué)理論的思維迷宮、破解全球化格局中不同民族國(guó)家文學(xué)理論相互影響和接受、變形與

亨利?菲爾丁小說(shuō)對(duì)偽善的批判即為其倫理思想的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)講述人物的道德成長(zhǎng)故事，菲爾丁最終提出了包括堅(jiān)貞、謹(jǐn)慎和仁愛(ài)在內(nèi)的幾個(gè)重要的核心倫理價(jià)值，并建構(gòu)了情感與理性并重、現(xiàn)實(shí)與傳奇共存的含混的倫理敘事景觀。亨利?菲爾丁作品中的階級(jí)立場(chǎng)和倫理敘事看似保守中庸，其實(shí)承載了駁雜繁博的思想觀念，其小說(shuō)的倫理建構(gòu)不僅更為切合英

本書(shū)以“詩(shī)人哲學(xué)家”概念為起點(diǎn)，考察情感理論思考在司湯達(dá)的小說(shuō)詩(shī)學(xué)中所起的作用，著力揭示司湯達(dá)的情感觀念怎樣從古典主義轉(zhuǎn)向浪漫主義，他怎樣突破理論思辨的局限，從哲理思考走向文學(xué)創(chuàng)作，從認(rèn)識(shí)人心走向描繪人心，從精確定義走向暗示與象征。本書(shū)將論題置于十九世紀(jì)浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)背景之中，以司湯達(dá)的小說(shuō)作品和他對(duì)戲劇、小說(shuō)

本書(shū)從文化研究的視角，對(duì)波蘭裔英國(guó)作家約瑟夫·康拉德及其重要作品進(jìn)行了一次深入的梳理與分析，探討了康拉德作品中的文化精神、道德倫理、思想意識(shí)等。首先，康拉德的文本真實(shí)地展示了混雜的殖民歷史和多元文化并存的歷史事實(shí)，是文化研究的經(jīng)典案例。其次，康拉德的多重文化身份和文化認(rèn)證的困境，使他形成了一種對(duì)人類(lèi)不同文化的感觸和包容