本書圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路展開(kāi)探索，對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)理論的成功密碼進(jìn)行了解析，特別是站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，回答了一些國(guó)內(nèi)外關(guān)心的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的一些重大問(wèn)題，并對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行了

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用國(guó)家政權(quán)力量與資源，將解決民族問(wèn)題的思想、綱領(lǐng)和方針付諸實(shí)踐。通過(guò)開(kāi)展一系列民族工作，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的快速發(fā)展，各少數(shù)民族逐步走上了社會(huì)主義道路。本書對(duì)新中國(guó)初期黨和國(guó)家的民族工作理論與實(shí)踐進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理與盤點(diǎn)，認(rèn)真總結(jié)和吸取該時(shí)期民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

“中央全面管治權(quán)”是黨的十九大報(bào)告中關(guān)于“一國(guó)兩制”內(nèi)容的重要論述，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的一個(gè)重要理論與實(shí)踐問(wèn)題。本書以“中央管治權(quán)”為主要研究對(duì)象，從“中央管治權(quán)”的基本框架、“中央管治權(quán)”的細(xì)分及相互之間的關(guān)系、重要中央權(quán)力的闡述、特別行政區(qū)落實(shí)“中央管治權(quán)”中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等四個(gè)方面展開(kāi)論述，建立了一套較

本書由一批參加過(guò)全國(guó)大型入戶調(diào)查的老師和督導(dǎo)學(xué)生們合力完成，他們把調(diào)查的親身經(jīng)歷以及所思所想所感用最樸實(shí)無(wú)華、通俗易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，把課堂到田野、知識(shí)到實(shí)踐之間的那條看不見(jiàn)的路漸漸勾勒了出來(lái)。在這條路上，現(xiàn)場(chǎng)抽樣如何做，現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)如何問(wèn)，與受訪戶如何建立良好的互動(dòng)關(guān)系，遇到拒訪怎么辦，遇到挫折怎么辦，如何做好訪員的心理

《中國(guó)監(jiān)察制度史稿/博士生導(dǎo)師學(xué)*文庫(kù)》從先秦到民國(guó)時(shí)期，以二十五史等正史及其他歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，按照中國(guó)古代監(jiān)察思想及制度萌芽產(chǎn)生、發(fā)展而臻于完備與重大流變?cè)僭斓�，在這一歷史性制度演進(jìn)過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，將中國(guó)古代監(jiān)察的法案與制度之變歷史分為先秦、漢、唐、宋、明、清、民國(guó)等7個(gè)階段，并從歷朝監(jiān)察思想淵源、監(jiān)察體系概

本書在梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)建設(shè)的基本思想基礎(chǔ)上，全面回顧我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)社會(huì)建設(shè)的輝煌歷程，系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域取得的偉大成就，深入提煉社會(huì)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)回顧歷程、總結(jié)成就和提煉經(jīng)驗(yàn)，探討中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的深刻內(nèi)涵，剖析進(jìn)入新時(shí)代后我國(guó)社會(huì)建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，解讀總體工作思路

針對(duì)山區(qū)公共服務(wù)發(fā)展的公平與公正性及效率性，基于理論構(gòu)建和典型案例研究，深入分析山區(qū)公共服務(wù)的空間特征、及其差異性，依據(jù)宏觀數(shù)據(jù)分析，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查深入解析影響山區(qū)公共服務(wù)效率的內(nèi)外因素、政策驅(qū)動(dòng)、管理機(jī)制，探究基本公共服務(wù)的地方性問(wèn)題，以及政策空間公平性問(wèn)題，闡明公共服務(wù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性和空間效率比較，給出提升山區(qū)公共服

刊發(fā)對(duì)馬克思主義與中國(guó)文化深入研究的理論成果，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和外來(lái)文化的探討，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力、增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)和文化自信提供學(xué)術(shù)支撐。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察中外文化實(shí)踐；堅(jiān)持學(xué)術(shù)*的標(biāo)準(zhǔn)，大力推

當(dāng)今的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)不斷產(chǎn)生著諸多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如人口老齡化、社會(huì)援助需求的日益迫切、殘疾人的社會(huì)融入、兒童和未成年人的成長(zhǎng)以及家庭問(wèn)題等等。預(yù)防和解決這些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是建立一個(gè)有效的社會(huì)服務(wù)體系。相比較而言，中國(guó)（不包括香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣�。┑纳鐣�(huì)服務(wù)制度還處于初創(chuàng)階段，盡管有

本書是湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、華中師范大學(xué)湖北地方政府治理與地方發(fā)展研究中心主辦，專門發(fā)表中國(guó)地方政府治理研究成果的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物。秉持推動(dòng)中國(guó)地方政府治理研究，助力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)宗旨，倡導(dǎo)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒�，鼓�?lì)理論創(chuàng)新，注重經(jīng)驗(yàn)研究；回應(yīng)地方政府治理實(shí)踐，構(gòu)建本土化地方政府治理理論

本書用哲學(xué)的思維方式對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行根本的學(xué)術(shù)追問(wèn)，能夠從一定的理論深度和視野高度審視實(shí)踐、提升經(jīng)驗(yàn)、突出特色。分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、實(shí)踐論、創(chuàng)新論、目的論、時(shí)代論等九個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義學(xué)的研究做一些探索性的工作，為總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、突出中國(guó)特色、增強(qiáng)四個(gè)自信、構(gòu)

自21世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展與轉(zhuǎn)型成為解讀中國(guó)的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障體系改革、人口變遷與人口老齡化等相互交織、相互推進(jìn)。本書將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人口轉(zhuǎn)型置于整合的框架下，主要采用代際經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域前沿的國(guó)民轉(zhuǎn)移賬戶方法，系統(tǒng)探討人口老齡化、勞動(dòng)收入與消費(fèi)轉(zhuǎn)型、公共轉(zhuǎn)移支付分配模式與政府財(cái)政負(fù)擔(dān)之間的互動(dòng)關(guān)系，從而為我國(guó)調(diào)整

本書主編單位為云南省社會(huì)科學(xué)院文化開(kāi)發(fā)研究中心，前身為1995年成立的民族藝術(shù)研究中心，2000年更名為民族文化保護(hù)與發(fā)展研究中心，2002年劃分出文化開(kāi)發(fā)研究中心，主編王亞南。王亞南主編的三本皮書《中國(guó)文化消費(fèi)需求景氣評(píng)價(jià)報(bào)告》《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)供需協(xié)調(diào)檢測(cè)報(bào)告》《中國(guó)公共文化投入增長(zhǎng)測(cè)評(píng)報(bào)告》均為文化藍(lán)皮書，擅長(zhǎng)數(shù)據(jù)分

婚姻是家庭的分寸和紐帶，而家庭又是婚姻的組合形式。它們是同時(shí)發(fā)生的。首先，家庭自婚姻始，沒(méi)有婚姻也就沒(méi)有家庭。次要，婚姻的露出，意味著露出了為社會(huì)所承認(rèn)和規(guī)范的較固定的兩性勻稱單位（即家庭）。第三，婚姻僅意味著夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，還包括由這種波及進(jìn)度起來(lái)的父母子女波及及別的親眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁難

近年來(lái)，我國(guó)吸毒人群的規(guī)模居高不下，截至2017年底全國(guó)現(xiàn)有吸毒在冊(cè)人員255.3萬(wàn)名，并呈現(xiàn)出低齡化和高復(fù)吸率的特征，毒情形勢(shì)堪憂。本書圍繞戒毒人群的成癮機(jī)制和毒癮矯正展開(kāi)研究，對(duì)戒毒人群的基本特征、吸毒原因、成癮過(guò)程進(jìn)行深入探討，關(guān)注心癮、被動(dòng)吸毒、毒友圈亞文化、同伴關(guān)系、強(qiáng)制隔離戒毒、社會(huì)治理等重要議題，從微觀和

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南�？h管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長(zhǎng)于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書立說(shuō)。宋代以來(lái)，珠三角地區(qū)開(kāi)發(fā)日趨成熟，粵商的崛

近年來(lái)，廣東省社會(huì)治理蓬勃發(fā)展，日新月異，在公共事務(wù)決策征詢民意制度、社會(huì)組織管理體制、城鄉(xiāng)社區(qū)治理與服務(wù)制度等方面分別進(jìn)行了大量的探索，為國(guó)家及其它地區(qū)提供了豐富的社會(huì)治理創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。如今，廣東省社會(huì)治理創(chuàng)新已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)期和轉(zhuǎn)型期，新時(shí)代要求社會(huì)治理創(chuàng)新要適時(shí)由粗放型向精細(xì)型發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由低質(zhì)量向高質(zhì)量的跨越。本書超越

中國(guó)農(nóng)村調(diào)查村莊調(diào)查報(bào)告類主要是以村莊為單位進(jìn)行調(diào)查撰寫的調(diào)查報(bào)告，以此了解我國(guó)不同類型的村莊形態(tài)及其變遷實(shí)態(tài)。第二輯長(zhǎng)江區(qū)域村莊調(diào)查收錄長(zhǎng)江區(qū)域家戶村莊的調(diào)查報(bào)告內(nèi)容。通過(guò)考察村莊由來(lái)與沿革、村莊自然形態(tài)與實(shí)態(tài)、村莊經(jīng)濟(jì)形態(tài)與實(shí)態(tài)、村莊社會(huì)形態(tài)與實(shí)態(tài)、村莊文化形態(tài)與實(shí)態(tài)及村莊政治形態(tài)與實(shí)態(tài)，展現(xiàn)村莊的歷史發(fā)展變遷，深

本書是作者研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)成果，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，闡述了重大時(shí)代課題是科學(xué)理論體系

本書分析了大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)同教育的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐歷程與基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)同現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因、認(rèn)同機(jī)制進(jìn)行了調(diào)查研究，提出了大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)同教育的對(duì)策建議。