NBIC會聚技術(shù)是主導(dǎo)21世紀技術(shù)革命的新興技術(shù)群，將在世界范圍內(nèi)掀起一場波瀾壯闊的技術(shù)革命，產(chǎn)生比以往任何一次技術(shù)革命都更為廣泛、深遠的影響，由此必將引發(fā)極其嚴峻的社會道德難題。本書著重分析NBIC會聚技術(shù)的基本特征，對NBIC會聚技術(shù)引發(fā)的倫理問題、法律問題、認識論問題、主體性問題等進行系統(tǒng)、深入的梳理，并在此基礎(chǔ)

心理學(xué)是一門科學(xué)，在人們的生活中無處不在，也有很多看似與心理學(xué)無關(guān)的內(nèi)容，卻有著相關(guān)的心理學(xué)研究或心理學(xué)應(yīng)用。本書借由輕松的話題、通俗的文字，介紹科學(xué)嚴謹?shù)男睦韺W(xué)理論和研究案例，通過心理學(xué)視角，對社會議題進行不同角度的思考，和讀者一同走進心理學(xué)這一看似神秘的科學(xué)領(lǐng)域。

本書是作者第二本關(guān)于龜茲石窟研究方面的專著，全書分為九部分。主要利用出土的梵文、吐火羅語文獻資料，結(jié)合佛教典籍，對龜茲石窟的壁畫題材、內(nèi)容特點進行深入探討，全書主要圍繞兩條線索進行研究：龜茲石窟中的“唯禮釋迦”思想；龜茲石窟的開鑿、壁畫內(nèi)容與僧侶的禪修活動有密切關(guān)系，進而分析了龜茲小乘佛教說一切有部的產(chǎn)生、發(fā)展以及演變

《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里。本書結(jié)合現(xiàn)今青少年的認知特點，力爭使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及其教師、家長閱讀。

本書分為三部分，第一部分是訪談錄：與大師面對面，收入了蘇珊·哈克、馮賴特等世界著名哲學(xué)家的訪談錄8篇。第二部分是交往實錄：體會與感悟，是作者陳波所記述的他與西方分析哲學(xué)家的交往和他對他們思想的理解，共10篇。第三部分是國際研討會紀實，收入了8篇國際研討會紀實。

本書是邏輯考試輔導(dǎo)專家、名師楊武金教授，編寫的一本供經(jīng)濟類聯(lián)考綜合能力邏輯考試考生復(fù)習(xí)的教材，目的是為考生獲取高分。經(jīng)濟類聯(lián)考邏輯試題內(nèi)容從根本上可以分為三部分：形式推理、非形式推理和論證分析。本書主要解析經(jīng)濟類聯(lián)考歷年真題，給出解題技巧和方法。相信名師的解答，能幫忙考生少走彎路，快速掌握解題方法。

本書是邏輯考試輔導(dǎo)專家、名師楊武金教授，編寫的一本供管理類聯(lián)考綜合能力邏輯考試考生復(fù)習(xí)的教材，目的是為考生獲取高分。管理類聯(lián)考邏輯試題內(nèi)容從根本上可以分為三部分：形式推理、非形式推理和論證分析。本書包含這三方面的內(nèi)容，專門講解這三方面的考試要點、內(nèi)容、題型等，進行了題型歸納和專題講解，配有階梯化訓(xùn)練題和解析。

《生命藍圖透視過去改變現(xiàn)在預(yù)演未來》從認清使命、規(guī)劃人生、實現(xiàn)奇跡三個維度，指導(dǎo)和幫助讀者擺脫自身思維與認知上固有的局限，更好地發(fā)掘天賦、規(guī)劃人生藍圖，實現(xiàn)奇跡一般的人生。書中既包含一套基本的理論，也分享了很多我們身邊真實的故事，還給出了一整套圖表工具加以闡釋，具有較好的可操作性。 《生命藍圖透視過去改變現(xiàn)在預(yù)演未來》

《選擇自己：如何讓時間變現(xiàn)，成為更有價值的自己》從新媒體創(chuàng)業(yè)者Kyle的真實經(jīng)歷和個人成長路徑出發(fā)，用真誠的語言和年輕人分享Kyle對于個體成長的認知和思考。本書從認識自己和認識世界，到時間精力管理，再到持續(xù)行動，講述如何應(yīng)對社交和親密關(guān)系，如何實現(xiàn)個體成長和打造個人品牌，提供了大量的實例和分析，以及實踐練習(xí)，希望以此

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學(xué)術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認為儒學(xué)之理想和目標，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習(xí)焉不察。更重要的是，由于近代學(xué)者以內(nèi)圣外王理解儒學(xué)，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對儒學(xué)研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

本書整地保持了形式邏輯體系傳統(tǒng)的基本框架，按照概念－判斷－推理(演繹推理－歸納推理－類比推理)－邏輯學(xué)基本規(guī)律－論證－謬誤的順序，闡述和介紹了邏輯學(xué)的基本內(nèi)容。

《莊子》是哲學(xué)和文學(xué)的高妙結(jié)合，《莊子》以其深邃的思想哲理與超絕的藝術(shù)魅力對中國文化建構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。隨著中國文化的世界傳播，《莊子》也在海外流傳開來，但西方學(xué)者關(guān)注的重點是莊子的哲學(xué)思想，《莊子》作為文學(xué)文本在異質(zhì)文化中獲得了怎樣的闡釋和表達值得關(guān)注。本課題從當代西方莊學(xué)研究中，提取文學(xué)相關(guān)部分，梳理《莊子》作為文

心理虐待也被稱作“隱性虐待”，因為傷痕、殘缺和坑洞都隱藏在受害者的內(nèi)心，并且操縱著他們的生活。施虐者的虐待行為偽裝得如此之好，以至于受害者因此而受到的危害常常被忽視。更重要的是，遭受過心理虐待的人很難清楚地描述自己受到的傷害，治愈和康復(fù)也就無從談起。在香農(nóng)·托馬斯的研究和咨詢實踐中，她曾專門與心理虐待的受

《千山萬水——《道德經(jīng)》的啟示》由作者在管理學(xué)術(shù)與生命歷程的“千山萬水”之間跋涉求索時寫下的68篇文章結(jié)集而成，每一篇都借老子的《道德經(jīng)》來詮釋。全書共分為三個部分，一部分，談求知：談自己求學(xué)、教學(xué)與研究中的經(jīng)驗、教訓(xùn)、觀察和思考，以及與各行各業(yè)的師長、同事、學(xué)生交流的心得體會；第二部分，憶游歷：分享自己周游各地、身臨

《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實（套裝上下冊）》通過作者長期以來的教學(xué)與實踐，通過對哲學(xué)與現(xiàn)實的深刻思考，間或通過作者自我對人生的感悟，再加上長期以來的興趣和愛好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實”和“揚棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實正是在不斷地揚棄教條中進步與發(fā)展的�！墩軐W(xué)與教育：反思現(xiàn)實(套裝上下冊）》從古今中外的思想發(fā)展和對現(xiàn)實狀況的

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國辯證唯物主義研究會會刊，主管單位．為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第34輯，從領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的角度對習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神進行了深入闡述，馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準的真理，掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，終生受用；對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論

本書稿為山東社會科學(xué)院主辦的連續(xù)性集刊，于2016年創(chuàng)辦，每年兩期，已經(jīng)連續(xù)出版7期，此為總第8期，共約25萬字。本書稿收錄論文20篇，分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史、儒者訪談錄、書評等五個專題，組織本領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，既有對儒家思想的研究，又有對儒學(xué)歷史的研究，還有對新

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書以“衍義體”為題，推進理學(xué)研究。本書主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對衍義之作的特點及發(fā)展分期進行研究并對衍義之作的經(jīng)世思想演變進行梳理和探討，對“衍義體”的價值及其衰落進行了探討。“衍義體”的價值體現(xiàn)在對傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對程朱理學(xué)的傳播方面。它的衰落要從

“精神科學(xué)”以歷史及其傳承物為研究對象，是源自生活世界的各種與人有關(guān)的科學(xué)的統(tǒng)稱，與源自科學(xué)世界的自然科學(xué)相對。在伽達默爾看來，精神科學(xué)并不需要遵循自然科學(xué)的范式，即以確定性、普遍性、必然性來表明自己的科學(xué)性，因為精神科學(xué)追求的并不是科學(xué)成果的突破和進步，而是人類生存方式的深入解讀，這就使得精神科學(xué)從本質(zhì)上而言是實踐科

本文對生態(tài)倫理的研究思路是，直面現(xiàn)代的主流道德價值觀及其呈現(xiàn)出的現(xiàn)代生活方式，以烏托邦的超越方式，特別是生態(tài)烏托邦思想，使生態(tài)倫理思想達到整合的價值，有利于生態(tài)文明建設(shè)，豐富人的幸福生活。首先從自然概念的變遷入手，分析“自然”與“環(huán)境”兩個概念之間的差異，揭示出以人與自然倫理關(guān)系為核心的生態(tài)倫理的獨特意蘊。其次，將生態(tài)