本書采用定量研究與定性研究相結(jié)合的方法，深入檢視農(nóng)民工融入城市的影響因素；此外，研究還采用社區(qū)社會工作的實務(wù)方法，依托社區(qū)社工組織，開展流動青少年抗逆力項目研究。

本書以農(nóng)民工隨遷子女為研究對象，研究問題集中在其城市融入問題�；�本理論視角為發(fā)展型社會政策與發(fā)展型社會工作理論，摒棄傳統(tǒng)對農(nóng)民工子女研究的弱勢關(guān)注或社會保護、社會關(guān)照的視角，而是把農(nóng)民工子女視為一種重要的人力資源，對其城市融入問題進行全面的關(guān)注。本書的基本研究框架是：把農(nóng)民工隨遷子女視為發(fā)展的中心，把城市融入視為發(fā)展的

為了對西北民族地區(qū)農(nóng)牧民政治參與進行深入的研究，《西北民族地區(qū)農(nóng)牧民政治參與研究》對現(xiàn)有的文獻資料進行了較為充分的分析，對甘肅、青海、寧夏、新疆選樣村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了實地調(diào)查和研究。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出西北民族地區(qū)農(nóng)牧民政治參與進行研究的總體特征，并且分析了影響其政治參與的制約因素。西北民族地區(qū)農(nóng)牧民政治參與的主要社會空間

本書以馬克思主義的歷史發(fā)展為主線，通過對馬克思主義經(jīng)典作家(包括馬克思、恩格斯、列寧等)和中國的馬克思主義者(包括*、鄧小平、*和*等)關(guān)于農(nóng)民利益問題的一些主要思想的闡述，分析了在各個歷史時期中，馬克思主義經(jīng)典作家和中國的馬克思主義者關(guān)于農(nóng)民利益思想的特點，并總結(jié)了解決我國農(nóng)民利益問題的經(jīng)驗及啟示。

本書分為鶴崗知青史紀要、我們的回憶、北大荒不會忘記、鄉(xiāng)友情深、史苑鉤沉、老照片里的往事、知青文物七篇。主要包括：鶴崗市知識青年上山下鄉(xiāng)歷程、鶴崗知青大事記、難忘墾荒歲月、天津青年墾荒初期的日日月月、發(fā)起組織哈爾濱青年墾荒隊等。

劉利才等著的《青少年感恩教育的理論與實踐研究(精)》是一部系統(tǒng)研究青少年感恩教育理論與實踐的學(xué)術(shù)著作。本書堅持以培育青少年感恩品質(zhì)為出發(fā)點，積極探索新形勢下青少年感恩教育的規(guī)律，促進青少年全面發(fā)展。研究遵循從歷史到現(xiàn)實、從靜態(tài)到動態(tài)、從目標到過程、從理論到實際的思路，首先對全國14個省市青少年的感恩品質(zhì)和感恩教育的現(xiàn)狀

在對現(xiàn)有社會主義核心價值觀的研究進行梳理的基礎(chǔ)上，整合、精煉出屬于價值觀層面的社會主義核心價值觀體系，然后采用心理測量學(xué)的方法，系統(tǒng)建構(gòu)我國青少年社會主義核心價值觀的測評體系，為科學(xué)地了解我國青少年當(dāng)前社會主義核心價值觀的發(fā)展狀況提供條件。通過大規(guī)模的抽樣調(diào)研和多種價值觀測評手段，對當(dāng)前我國青少年社會主義核心價值觀的真

本書從多學(xué)科的視角對經(jīng)濟建設(shè)與性別平等、政治建設(shè)與性別平等、社會建設(shè)與性別平等、文化建設(shè)與性別平等、生態(tài)文明建設(shè)與性別平等領(lǐng)域的重點難點問題進行了廣泛深入的探討，研究了將男女平等基本國策納入全面建成小康社會的有效路徑和具體方法，并深入探討如何使婦女在全面建成小康社會的過程中與男性平等參與、平等受益、共享小康，積極促進婦

本書介紹了金融系統(tǒng)工程會計人員工作時需要用到的各種表格、計算方法等內(nèi)容，手冊中結(jié)合金融系統(tǒng)的實際，枚舉了大量實例，做到了通俗易懂、簡便易行，尤其是針對基層工會，力求涵蓋其所有的會計核算；手冊中電算化部分，采用了問答形式，可謂是電算化操作中的“助手”。

《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》從晚清新興的報章文字中選取女性社會、女性典范、女性之死三個視角，透過對晚清女界生活與觀念的考察，具體探討晚清女性與近代中國社會、思想發(fā)展之間的復(fù)雜糾葛。作者試圖通過進入報刊，實現(xiàn)閱讀視角從官方到民間的轉(zhuǎn)移，并由此返回現(xiàn)場，這種努力在本書中具體落實為通過對十個個案的剖析，對史料進

《新三字經(jīng)/“陽光與少年”啟蒙教育叢書》是高占祥創(chuàng)作的弘揚傳統(tǒng)文化、服務(wù)和諧社會建設(shè)的千字韻文。全文以238句、1428字的篇幅濃縮人生哲理、社會經(jīng)驗，既講辯證關(guān)系，又富時代氣息，既生動活潑，又合轍壓韻，既講通俗性，又含哲理性，堪稱文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經(jīng)驗、進行思想教育的新經(jīng)典。

本書是一本關(guān)于中國特色社會主義婦女理論的專題研究著述。全書分為三大部分，第一部分為中國特色社會主義婦女理論產(chǎn)生的時代背景及其意義，第二部分為中國特色社會主義婦女理論形成的理論和實踐基礎(chǔ)，第三部分為中國特色社會主義婦女理論的基本內(nèi)涵，包括社會主義初級階段婦女解放和發(fā)展的目標與任務(wù)、路經(jīng)與階段、動力與條件、主體力量等，并比

本書為作者以社會學(xué)的理論為指導(dǎo)，以社會調(diào)查研究方法和社會統(tǒng)計學(xué)為工具，對人口遷移與兒童發(fā)展進行跟蹤研究的成果。對理解人口遷移對兒童發(fā)展的影響，具有重要的理論指導(dǎo)和實踐意義。

當(dāng)前，我國正在著力構(gòu)建和諧社會。實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，是人類的共同理想。中華民族的偉大復(fù)興離不開儒家文化的復(fù)興，而儒家文化復(fù)興的最重要方式，就是在各級各類學(xué)校中開設(shè)儒家文化課程。在青少年中廣泛開展“仁、義、禮、智、信”的道德教育，對大力促進和諧社會的構(gòu)建，具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。重慶市開縣豐樂中學(xué)的辦學(xué)目標是創(chuàng)建文

本書內(nèi)容有：導(dǎo)論，城市吸納農(nóng)民工經(jīng)濟子系統(tǒng)的構(gòu)建，城市吸納農(nóng)民工社會子系統(tǒng)的構(gòu)建，城市吸納農(nóng)民工資源子系統(tǒng)的構(gòu)建，城市吸納農(nóng)民工容量的系統(tǒng)動力學(xué)模型，城市吸納農(nóng)民工容量的演變規(guī)律，城市吸納農(nóng)民工容量的相關(guān)政策與制度安排，城市吸納農(nóng)民工容量的地方探索。

行為主義心理學(xué)指出：一種良好習(xí)慣的形成需要21天，固化為品質(zhì)需要3個月。為此，《好行為教育讀本》由周相濤主編，本書從眾多的習(xí)慣中精心挑選出六個方面，在12個月里習(xí)成，雙月完成一件事，在學(xué)習(xí)一種新的習(xí)慣的同時，繼續(xù)鞏固原來的習(xí)慣要求，以此螺旋推進，意在扎扎實實培養(yǎng)良好習(xí)慣。只要行動就有收獲！播下行動，收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣，

《新君子教育》一書明確地提出了“文化育人”的概念，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕�特色和職業(yè)學(xué)校實際，走出了一條有效實施“文化育人”的特色辦學(xué)之路，形成了既有理論基礎(chǔ)、又有具體實踐的完善的“新君子教育”育人體系，其中包括教師文化活動、教師專業(yè)研討和考核評價活動、新生教育、文化素養(yǎng)選修課、社團活動課、君子之師和新君子評選等豐富的內(nèi)容。

據(jù)資料顯示，我國青少年犯罪率近年來呈明顯上升趨勢，而且與20世紀70年代相比，犯罪年齡提前了2～3年。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，我們認為，其中主要原因是忽視了孩子的性情教育。性情不良，非但個人痛苦，而且危害家庭和社會。從某種意義上講，人的某些過失行為并非思想問題所致，而是性情不良或心理障礙使然。一個人性情品質(zhì)和精神

修養(yǎng)是一種人人必須進行的內(nèi)在功夫，不講修養(yǎng)的人就缺少精神，缺少內(nèi)涵，只有肉體。修養(yǎng)如同煉鐵，像社會的大熔爐把一坨生鐵毛坯鍛造成一塊具有良好性能的鋼料一樣。修養(yǎng)如同琢玉，不精雕細刻的石頭不能成器。修養(yǎng)是一種學(xué)習(xí)：修養(yǎng)是一種堅持�！逗媒逃�·好人生書系：學(xué)生修養(yǎng)教育讀本》根據(jù)青少年渴望成長的心理特點，聚焦于和他們密切相關(guān)的思

《弟子規(guī)》自康熙年間成書以來即成為中國教育弟子的良訓(xùn)�！缎碌茏右�(guī)》用新思維、新價值觀來書寫新時代弟子為人處世、成才立業(yè)之道，將傳統(tǒng)美德與時代精神結(jié)合起來，將“可讀性”與“可行性”結(jié)合起來，將“守規(guī)矩”與“揚個性”結(jié)合起來，其思想更容易被今天的孩子所接受。全書按主題分為10講，設(shè)置虛擬小主人公（樂樂和莎莎），圍繞他們的日